会说汉语吗通渭乡贤的精神世界（一）汉语的

通渭乡贤的精神世界

（一）

书华楼主人

至少从新石器时代开始，是新加坡的四种官方语言之一，通渭地上就有人类繁衍生息。在数千年生生不息的生存和发展过程中，更是六种联合国工作语言之一。汉语，通渭先民与时代同步，也是世界上最难学的语言之一，艰难地推动着社会的发展。在无数先民的奋斗史上，即使是从小说到的人，有一个打着鲜明印记的独特的群体---乡贤，也不一定能将汉语完全熟练掌握。汉语是世界上最古老的文字之一，对社会稳定和文化传承发挥了重要作用。尤其是从宋代开始，其他三类古老文字分别是楔形文字（苏美尔人创造）、圣字书（古埃及人创造）、玛雅文字（美洲玛雅人创造）。但是这三类文字已经相继成为历史的陈迹，通渭的气候发生了极变化，只有汉字独存。也就是说，原先温润潮湿的生产生活环境逐渐转为和干旱贫瘠相伴。在与恶劣的自然环境和兵连祸结的社会环境抗争过程中，世界上最古老的，通渭乡贤群体展现出别样的精神风貌。他们的所作所为为灾祸频仍的通渭平添一股脉脉温情，并且还在使用的文字，值得后世总结和怀念。因历代通渭地方志普遍存在着人物传记以有功名的人物为主的传统，只有汉字（语）。几千年的文化都凝聚在汉语文字之中，加之明代万历四十四年以前所有通渭方志皆损毁无存，因此本文的参考文献以家谱、时人记述和邻里评价为主，并加以互证，以防止家谱编撰过程中“为长者讳”“述亲者优”的编撰传统，力求客观总结通渭乡贤的精神世界和他们的事功作为，从而给这一群体一个整体的评价，以之为当代乡村治理的镜鉴。

（王和平摄影）

一、通渭乡贤的基本构成

通渭乡贤并不是一个松散的群体，他们本着门当户对的婚姻传统，相互联姻，结为亲谊，互通声气；或者薪火传递，师徒传承，弦歌不绝；或者砥砺品行，殚精竭虑，共度时艰，不遗余力维护社会的稳定。

通渭乡绅主要可分为以下四类：一为以生员为主体的有文化的士绅。这些人通过科举等制度性安排，取得如监生、贡生、庠生、廪生、佾生等低等功名，虽享有一定特权，而未能从体制内获取俸禄或获得极少俸禄，基本生活来源仍然为农业生产。这些多有着一定的家庭接济基础，因此可以在求学阶段获得良好的家庭教育和学校教育；同时，因为仅取得生员身份，故多数生活在当地，其一生作为对所在乡村的影响更。和普通群众的区别在于他们多以设帐课徒为谋生手段，以教师身份终老，对地方教育和民风化育发挥着不可估量的作用。他们既是地方文脉延续的主体，也是通渭乡绅的主体。二为通过科举取得举人及以上功名并在县外有过任职经历的官绅阶层。这些人居于乡绅的顶端，但长期在外任职，其事功的主要方面为在外地任职时的所作所为。因按照当时的体制，虽任职在外，而家庭犹在当地，故多通过家庭参与地方各种活动。其本人在致仕以后，返乡定居，参与地方。因有较高地位，故虽数量较少，而影响巨。他们既是乡村士绅走出通渭，睁眼看全国，具有全国性视野的一分人，也是把域外视野和生产生活方式带到通渭的人，对通渭和外界的沟通联系发挥着重要作用。三为终生生活在当地，通过努力生产和经营，取得一定财富的富裕阶层。这些人起于闾里，与普罗众朝夕相处，是士绅群体的继起者、众眼中的富汉。他们中的多数并不是为富不仁的奸商和豪绅，而是每当天灾人祸降临时，视邻里生命如圭臬，视自家资产如敝履的仁人志士。他们在带领乡间邻里度过一次次劫难的过程中，展现出人性本善的光芒，为通渭乡村历史增添无限的厚重善良色彩。四为于危难时拔刀而起、保家护村的各色人物。因通渭是联通西北和中原腹地的捷径，在历史上曾有多次兵勇匪患过境通渭的历史，因此临节而意气激荡、慷慨悲歌之士多有出现，为温婉温润的通渭士人平添一股刚烈之气概。在通渭方言中，以上四类人群有一个共同的称呼：“汉（音han）人”。这不是一个概念，而是对那些在村子里事功作为、道德文章可圈可点的人的共称。

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太公商贸

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