起学论语八茶书精选丨 雅道相传（禅艺文化丛书）一起学

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雅道的内容究竟包括哪些?这其实是在变化发展之中,不同的时代会有不同的重点,在这里我们做一个初步的梳理。

1. 周礼“六艺”

在约公元前 1046 年的周朝,也就是距今三千多年前,开始实施了“六艺”,《周礼 • 保氏》中有记载 :“养国子以道,乃教之六艺 :一曰五礼,二曰六乐,三日射,四曰五御,五曰六书,六 曰九数。”在“六艺”中的礼、乐、书三项其实就是雅道的内容, 礼又分成五种、乐分六种、书分六种,这些属于精神与文化方面的要求。“养国子以道”,指的是贵族子弟,那时的普遍百姓没有受教育的权利,因此之子就是王家和贵族的子弟,他们才被称为“国子”,也就是“国子”才有资格受到雅道的教育。

2. 君子“九雅”

君子“九雅”是指古代君子喜爱的九种生活娱乐方式,其中充满了雅趣,把惬意的生活过得极其丰富多彩。一是寻幽,包括踏青、寻古、访幽,喜爱到人少的地方去,这样才会有新的发现和乐趣 ;二是酌酒,可以是独酌,也可以对饮,偶尔举办一下酒宴,以酒助兴,诗意发 ;三是抚琴、弹奏、作曲、填词,样样都会,古时的琴以古琴和古筝为主,也会有一些其他的乐器 ;四是莳花,包括了插花、盆栽、园艺等方式,让人可以生活在草木花卉之中,其乐无比;五是焚香,点香、敬佛、坐禅,过去老房子里都有一个中堂,条桌上都会点香,佛教家庭会礼佛,一般家庭会祭祖,或者挂字画,焚香是每天清晨首先要做的一件事 ;六是品茗,品茗论茶,许多人因此变成了“茶痴”,一时一刻都离不开茶 ;七是听雨,下雨的时间适合独坐与静虑,整理一下思路, 想想哪些地方需要调整,哪些方面需要进一步去加强实施的 ;八是赏雪,四季轮回,终于又等到了下雪的时节,窗外一片澄明的景象,这是观景的好时候,决不能错过;九是候月,欣赏朗月, 抒发思念之情。这些是不是特别有情调?这些古代君子都喜欢的雅趣,怎么现代人都不要了呢?

3. 生活“四艺”

宋人生活注重“四艺”,也称“四事”,这是当时文人雅士追求雅致生活的重要分,包括了点茶、插花、焚香、挂画。从这四个词组上看,首字是动词,第二字是名词,基本确立了与 如今雅道为相近的内容体系,日本人则以此为基础发展了成熟的雅道。在宋代,茶道以点茶为主,发展到日本就变成了抹茶道, 与明代传到日本的煎茶道有所不同。但是,点茶、插花与焚香三 项传到日本之后都变成了“道”,固化了许多仪式感与宗教性,在精神诉求与文化定位上都有自己的位置,但的点茶、插花、 焚香三项主要停留在“艺”的层面上,比较随性,也没有形式流派特点。挂画作为雅道的内容现在也被人忽视,在日本的茶室、花室、香室都有挂字画的惯,茶挂则是日本茶道中的特别现象, 在几乎不存在这一名词和品类。

4. 沈括“九客”

沈括是北宋的科学家和政治家,写过一本《梦溪笔谈》,在书中他提出了“九客”的概念,可能家不太好理解。以前我们有“文人墨客”这么一说,就是说一个喜欢写字画画的文人,把“墨” 视为自己的“客人”和“密友”,希望常伴常随。按照这样一个意思,沈括就列出了 “九客”:琴、棋、禅、墨、丹、茶、吟、谈、 酒,在就是指琴道、棋艺、禅修、书法、绘画、茶艺、诗词、 叙谈和饮酒。到了日本,就变成了琴道、棋道、禅道、书道、绘画、茶道、俳句、交谈和饮酒。有一个有趣的现象,沈括生活在 1031—1095 年间,在他之前六百年左右,有一位叫沈约(441— 513)的人,是吴兴郡武康县(如今浙江德清)人,他提出了“四 声八病”的声律理论,形成了“永明体”,为律诗的形成奠定了基础,开创出近体诗发展的时代,因此他是在雅道中的诗词这一项的发展上有着重贡献的人物。在沈括之后七百多年,又出现了 一位清代的文学家沈复,他是长洲(如今江苏苏州)人,写了一 自传体作品《浮生六记》,书中有不少关于插花、品茗、焚香等方面的雅事记叙。沈约是浙江德清人,沈括是浙江钱塘人,沈复是江苏长洲人,这“三沈”都是沈氏单名,相继差六七百年,都是雅道发展中的重要人物,因此说这是一个比较有趣的现象,也说明江浙是雅道发展的重要地区。

5. 古人“八雅”

雅道在民间的演变,慢慢又有了新的概括,那就是 :琴棋书画、诗酒花茶。这八雅有不少人听说过,我们姑且把它称为旧八雅,与我们现在提倡的新八雅内容有所不同,新旧八雅的主要差别在于减少了旧八雅中的“棋”和“酒”,新增加了“收藏”与“诗词”。为什么要减少“棋”和“酒”?社会上倒是有不少经营性的“棋牌室”, 主要是为打麻将与打扑克的人设置的,不说其中带有的性质, 就单单从棋牌室里常见的通宵与抽烟两方面来看就极不文明,与雅风相去甚远,因此只能把它减去。“酒”在古代是能够以酒助兴的, 许多诗人还通过饮酒来激发灵感,但此一时彼一时了,再看如今, 酒席上的劝酒恶只有一个目的,把人放倒,不醉不休,否则就是不尽兴,连喝红酒都是一箱箱地放在旁边,真正是雷倒了全世界的文明人。我们也从来没有看到过“酒鬼”还能吟诗和作诗的。此外,佛教中的“五戒”,其中之一就是“戒酒”。因此,“酒”已不雅, 只能舍去。

从六艺到八雅，为天下赞，

人的精神生活日益多样化。

雅道八项可以在两个空间中实现：

在茶室里展现

茶道、花道、香道、琴道，这种美德找不到用来赞美的词语。对比当下，

在书房中展示

书法、绘画、收藏、诗词。

作者简介

纯道，我们为了名利，曾在学任教和在研究机构从事研究工作，又是怎样一种心态呢？子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸（xǐ）；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，自2002年起至今担任上海师范学兼职教授，则民兴于仁；故旧不遗，并长年致力于禅宗美学的研究、应用与推广，则民不偷。”凡事太过则走向反面。一味恭敬不知礼，担任禅艺文化丛书主编，未免劳倦疲乏；谨慎小心而不知礼，已出版十余种专著，便会胆怯多惧；勇猛不知礼，通过公益讲座、培训、考察、出访、读书等多种文化活动，就会莽撞作乱；心直口快不知礼，帮助人接触与了解到禅宗文化中的精华，言语便会尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待亲族，并努力在生活加以应用。

END

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标签：雅道 丛书 沈括

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