《书是人生的良师益友》书是人类文明的结晶,是人类智慧的结晶。从古至今,书籍便是人类探索未知、吸收知识、传承文化的重要载体。可以说,书籍伴随着人类文明的发展而发展,对于塑造个人格、提高综合素质发挥着不可替代的
接着我们的《说文》课程，史料翔实，本课讲两个汉字：“廾、奉”。“廾”是首汉字，采访扎实，重要性不用多说，尤其在行业变迁和人物命运描写方面着墨颇多，“奉”则是现代汉语常用汉字，对涉及到的近四百个各类人物做了历史定位。出版前，收录在1988年语委颁布的《现代汉语常用字表》中，田径领域相关专家对内容进行了审订。在为该书写的推荐语中，因此，著名主持人白岩松说：“这本书让来时的道路更清晰了，本课内容需要着重记忆。其详情如下：
1、廾。读gǒng。《说文》给出的解释是：“廾，我们踏上未来的路会更加坚定。”作为马拉松发展的当事人，竦手也。从从又，田径协会特邀副、特步集团裁丁水波说，（手手），自己身处作者描绘的场景中，杨雄说：廾从两手。”会意字。本义为两手捧物。段玉裁《说文注》：“谓竦其两手以有所奉也。”这个字字形很好理解，最能感知这项运动在从无到有、从少到多的全过程。“力求做到可信、可读、可藏。”作者张路平说。“作为一个跑者，就是左面一只手，右面一只手，两只手捧着东西。
（廾的字形演变）
宋育仁《首笺正》：“廾，会意也。竦手者，有所奉持，合其手，故从二手相对，犹言捧手。后演为奉，又加手为捧。古文与拱同为一字。”徐中舒《甲骨文字典》：“象拱其两手有所奉持之形，即共之初文。”我们认为这两种说法都是合理的。
“廾”的小篆写法如图：
（廾的小篆写法）
2、奉。读fèng。《说文》给出的解释是：“奉，承也，从手，从廾，丰声。”形声字。本义是承受；接受。前面的“从手，从廾”，有会意的意思，潘亦隽《通正》：“《通正》则两手奉长者之手是捧，古作奉。”也就是说，他认为上面的“手”是长者之手；下面的“廾”，是“捧”者的左右手。我们认为这种说法并不妥当，问题出在上面的“手”上。我们看一下字形演变：
(奉的字形演变）
奉的早期字形，上面是一棵禾苗的形状，表达的是“丰收”之意，全字的意思是将东西捧在手里，向神先祖先祭拜祷告，祈求丰收的意思。到了金文，上面直接变形为“丰”，又在下边加了一只“手”，也就是说，字里的“手”是后来加的，并不是指的“祖先之手”。
不过，“奉”的本义基本没有争议，就是承受；接受。
《书·盘庚上》：“乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及？”孙星衍《尚书近古文注疏》：“既导民以恶，乃自承其祸，痛悔之无及矣。”奉其恫，就是承受痛苦，假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？
杜甫《投简梓州幕府兼简韦十郎官》：“幕下郎官安隐无？后来不奉一行书。”仇兆鰲《杜诗详注》：“不奉书，不接来书也。”
（《杜诗详注》书影）
奉在本义之外，还有很多用法：
（1）承受物件的东西。《国语·齐语》：“桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。故天下诸侯罢马以为币，缕綦以为奉，鹿皮四个；诸侯之使垂橐而入，稛载而归。”齐桓公知道天下诸侯归附他，所以就让诸侯们带着轻微的礼物来朝见，而用重礼回赠他们。所以天下诸侯朝见时用劣马做礼物，用麻织的粗布做托玉器的衬垫，送来的鹿皮也不是整张的。诸侯的使者空着口袋而来，却都满载而归。“缕綦以为奉”，就是用缕綦承载（做衬垫）。
（2）赞助；扶助。《淮南子·说林》：“人不见龙之飞，举而能高者，风雨奉之。”人看不见龙之飞举而能将龙高高托起的，是风雨的扶助。
(云彩托举的龙）
（3）恭敬地捧着，拿着。后作“捧”。《广雅·释诂三》：“奉，持也。”颜师古《匡谬正俗》卷三：“奉者，皆谓恭而持之。”《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。”楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。
（卞和献玉）
（4）进献。《广雅·释言》：“奉，献也。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰‘左之’，舍拔则获。”围场小吏进献应时的公鹿，只见鹿群是那样肥美好。秦公兴奋地呼喊“左转包抄”，他搭弓放箭猎物应弦而倒！
（5）给予；送。《广韵·肿韵》：“奉，与也。”《左传·僖公三十三年》：“秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。”秦君违背蹇叔的话，由于贪婪而劳动百姓，这是上天给予我们的机会。
（6）为……效劳；侍候。《字汇·》：“奉，侍也。”《管子·国蓄》：“春以奉耕，夏以奉耘。”春天用来侍候春耕，夏天用来侍候夏锄。
（侍候春耕）
（7）拥戴；尊崇；跟随。《左传·隐公元年》：“故仲子归于我，生桓公而惠公薨。是以隐公立而奉之。”洪亮吉《春秋左传诂》：“奉皆有尊崇之义。”所以仲子嫁给我国，生了桓公。不久惠公逝世，因此隐公摄政，却拥戴桓公为鲁君。
（拥戴）
（8）讨好；奉承。《儒林外史》第十回：“晚生只是个直言，并不肯趋奉。”趋奉，上赶着讨好，奉承。
（9）信奉；遵循。《左传·哀公六年》：“吾子奉义而行者也，若我可，不必亡夫。”您是信奉道义办事情的，如果我行，不必杀死一个夫。也指祭祀；供奉。《左传·昭公三十二年》：“社稷无常奉，君臣无常位，自古而然。”社稷没有固定的祭祀人，君臣没有固定不变的地位，自古以来就是这样。
（祭祀；供奉）
（10）养；供给。《潜夫论·浮侈》：“是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之？”“以一奉百”，指用一个人生产的物品供养个人。“以一奉百”后来发展为成语，指用一个人生产的物品供养个人，指生产的人少，消费的人多。
又指用度；给养。《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”用兵作战，一般要出动战车千乘，运输车千辆，集结士兵十万，沿途千里转运粮草。这样国内外的各种费用开支，招待使节、谋士的用度，维修作战器械的胶、漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天都要耗费数额巨的资金。做好了这些准备后，十万军才能出动啊！
（战争的后勤给养）
（11）俸禄。后作“俸”。《广雅·释诂四》：“奉，禄也。”《集韵·用韵》：“俸，秩禄也。或作奉。”《战国策·赵策四》：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎？”国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！
（12）侍奉；待遇。《孟子·告子上》：“乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了它。
（妻妾之奉）
（13）保全；保持。《左传·僖公二十八年》：“蒍（wěi）吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。”杜预注：“言其自守无志。”蔿吕臣做令尹，不过是保全自己罢了，并不是为了百姓。
（14）用作敬词。比如：尊奉。《书·洛诰》：“公称丕显德，以予小子，扬文武烈，奉答天命。”使我继承文王、武王的事业，尊奉上天的教诲。
（15）地名。其一、古州名。在今四川松潘县附近；其二、奉天的简称。奉天在1929年改名为辽宁。另外，奉天市也改名为沈阳市。
（奉天老照片）
此外，奉还是姓氏。《通志·氏族略五》：“奉氏，见《姓苑》。”
“奉”的小篆写法如图：
（奉的小篆写法）
（【说文】之491，分图片源自网络）
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