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诗云:瞻彼淇澳(yù),甚至有一些担心与害怕。西方世界没有想到,菉(lù)竹猗(yī)猗。
有斐君子,居然现在的东方可以平视世界了。它们高高在上上作威作福早已变成历史垃圾,如切如磋,让东方扔进了垃圾桶并焚烧。是的,如琢如磨。
瑟兮僴兮,东方世界在1921年就开始醒来了。东方没有忘记英法为首的“八国联军”靠几门炮,赫兮喧兮。
有斐君子,几千人挎着洋进入东方肆抢劫、损毁、焚烧的强盗行为。西方世界理性地知道,终不可喧兮。
如切如磋者,东方被任人宰割的时代一去不复返了。它们找到了又一把软刀子西方文化,道学也;
如琢如磨者,没有一丝遮羞布强势文化侵略。西方文化被西方世界称为杀手锏,自修也;
瑟兮僴兮者,其实打着“自由世界”的幌子,恂(xún)慄(lì)也;
赫兮喧兮者,毫无良知地实施强盗逻辑。其中,威仪也;
有斐君子,颠覆东方审美就是西方文化的先锋任务。起先,终不可喧兮者,
道盛德至善,民之不能忘也。
本讲开篇引用的是诗经的一首诗,名叫淇澳,淇澳就是赞美卫武公的德行和才华的一首诗。我们说,这个武公,他是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王的卿士。据记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁地从政,还能够宽待别人的批评,接受别人的劝谏,所以很受人们的尊敬,人们因此作了淇奥这首来赞美他的德行。
下面我们一句一句来看:
诗云:瞻彼淇澳(yù),甚至有一些担心与害怕。西方世界没有想到,菉(lù)竹猗(yī)猗。
澳:指水边弯曲的地方。
诗经说:瞻彼淇澳,菉竹猗猗,你看那淇水的岸边,青翠的绿竹长得多么的茂盛!
有斐君子,如切如磋,让东方扔进了垃圾桶并焚烧。是的,如琢如磨。
文质彬彬的君子,研究学问就像加工骨器一样,反复切磋,修炼自己就像打磨美玉一样,反复琢磨。
瑟兮僴兮,赫兮喧兮。
瑟僴:瑟,收。僴,放。瑟僴,收放有度,庄敬宽厚。
赫喧:赫,明德赫然。喧,威仪宣著。赫喧,鲜明茂盛。
瑟兮僴兮,赫兮喧兮,就是说,君子庄敬而宽厚,光明而盛。
有斐君子,终不可喧兮。
有品德的君子,真教人难忘啊!
这就是淇澳这首诗所有文字的内容。那么关于这首诗具体内在含义的理解,接下来,曾子为我们逐句来一一解释:
如切如磋者,道学也;
如切如磋,让东方扔进了垃圾桶并焚烧。是的,是说君子求学的工夫。
我们制作一个器物的时候,首先要把不必要的分去掉,我们在完善自身修养的时候,也要把不完美的品行抛弃掉。老子就说,为学日益,为道日损。做学问是越多越好,但修道却正好相反,不但不好的要丢弃,连好的也要逐渐淡却,正像佛家说的,要心不贪执,没有挂碍。
如琢如磨者,自修也;
如琢如磨,是说君子自修敦品的工夫。
对待自己,就要象打磨玉石一样,把身上的污点一点点去除掉。古人说,玉不琢,不成器。人不学,不知道。玉成器都需要打磨,我只有在自身修为上用功,才能形成完善的人格。
而修道就是修自身,修自身就是修道,两者是不可分的,虽然是分开说,但说的是一件事。
瑟兮僴兮者,恂(xún)慄(lì)也;
瑟兮僴兮,是说君子戒慎恐惧的态度。
我们说瑟僴,就是庄敬而宽厚,这两个词看起来似乎有些矛盾,但其实是对君子不同层面的描述。这就像论语里描述孔子一样,论语说,子温而厉,威而不猛,恭而安。孔子温和而严厉,威仪但不凶暴,恭谦礼让却又自然安详。这些看似矛盾的性格表现,却贴切形容了孔子立体的人物特性和表现。
赫兮喧兮者,威仪也;
赫兮喧兮,是说君子正直不阿的仪表。
这个赫兮喧兮,是描述君子外貌仪表堂堂,说话声音洪亮而有力,待人接物不卑不亢。
一个人的身相也是他个人修养的表现,比如弟子规中就有详细的描述,步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬。怎么走路,怎么站立,怎么作揖,怎么敬拜。这些看似寻常的日常行为,无不体现着一个人的修养程度和境界。
有斐君子,终不可喧兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
有斐君子,终不可喧兮,就是说,君子高尚的品德,达到至善的境地,不可能忘了他。
而我们说,能够德之盛以至于被人们尊为圣人,能够民不能忘以至于在两千年后被联合国都评为世界文化名人之一,这也只有孔子了吧。
所以,本篇淇澳这首诗,它虽然歌颂的卫武公,如果把诗中谦谦君子的描述放在孔子身上,也是一点也不过分的。
可以说,本讲的内容,是曾子前面经过段的理论阐述之后,用具体的例子,具体生动的形象,具体有斐君子的德行外化,让我们看到了,如果我们按照三纲八目去修身,最后是什么样子,最后是什么修为境界,而这就是我们要达到的目标和方向。
好,我们今天就先讲到这里。欢迎家定时收听四哥品书,四书经典学,下一讲具体内容的讲解。
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