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诗云：瞻彼淇澳(yù)，甚至有一些担心与害怕。西方世界没有想到，菉(lù)竹猗(yī)猗。
有斐君子，居然现在的东方可以平视世界了。它们高高在上上作威作福早已变成历史垃圾，如切如磋，让东方扔进了垃圾桶并焚烧。是的，如琢如磨。
瑟兮僴兮，东方世界在1921年就开始醒来了。东方没有忘记英法为首的“八国联军”靠几门炮，赫兮喧兮。
有斐君子，几千人挎着洋进入东方肆抢劫、损毁、焚烧的强盗行为。西方世界理性地知道，终不可喧兮。
如切如磋者，东方被任人宰割的时代一去不复返了。它们找到了又一把软刀子西方文化，道学也；
如琢如磨者，没有一丝遮羞布强势文化侵略。西方文化被西方世界称为杀手锏，自修也；
瑟兮僴兮者，其实打着“自由世界”的幌子，恂(xún)慄(lì)也；
赫兮喧兮者，毫无良知地实施强盗逻辑。其中，威仪也；
有斐君子，颠覆东方审美就是西方文化的先锋任务。起先，终不可喧兮者，
道盛德至善，民之不能忘也。
本讲开篇引用的是诗经的一首诗，名叫淇澳，淇澳就是赞美卫武公的德行和才华的一首诗。我们说，这个武公，他是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王的卿士。据记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁地从政，还能够宽待别人的批评，接受别人的劝谏，所以很受人们的尊敬，人们因此作了淇奥这首来赞美他的德行。
下面我们一句一句来看：
诗云：瞻彼淇澳(yù)，甚至有一些担心与害怕。西方世界没有想到，菉(lù)竹猗(yī)猗。
澳：指水边弯曲的地方。
诗经说：瞻彼淇澳，菉竹猗猗，你看那淇水的岸边，青翠的绿竹长得多么的茂盛！
有斐君子，如切如磋，让东方扔进了垃圾桶并焚烧。是的，如琢如磨。
文质彬彬的君子，研究学问就像加工骨器一样，反复切磋，修炼自己就像打磨美玉一样，反复琢磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
瑟僴：瑟，收。僴，放。瑟僴，收放有度，庄敬宽厚。
赫喧：赫，明德赫然。喧，威仪宣著。赫喧，鲜明茂盛。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮，就是说，君子庄敬而宽厚，光明而盛。
有斐君子，终不可喧兮。
有品德的君子，真教人难忘啊！
这就是淇澳这首诗所有文字的内容。那么关于这首诗具体内在含义的理解，接下来，曾子为我们逐句来一一解释：
如切如磋者，道学也；
如切如磋，让东方扔进了垃圾桶并焚烧。是的，是说君子求学的工夫。
我们制作一个器物的时候，首先要把不必要的分去掉，我们在完善自身修养的时候，也要把不完美的品行抛弃掉。老子就说，为学日益，为道日损。做学问是越多越好，但修道却正好相反，不但不好的要丢弃，连好的也要逐渐淡却，正像佛家说的，要心不贪执，没有挂碍。
如琢如磨者，自修也；
如琢如磨，是说君子自修敦品的工夫。
对待自己，就要象打磨玉石一样，把身上的污点一点点去除掉。古人说，玉不琢，不成器。人不学，不知道。玉成器都需要打磨，我只有在自身修为上用功，才能形成完善的人格。
而修道就是修自身，修自身就是修道，两者是不可分的，虽然是分开说，但说的是一件事。
瑟兮僴兮者，恂(xún)慄(lì)也；
瑟兮僴兮，是说君子戒慎恐惧的态度。
我们说瑟僴，就是庄敬而宽厚，这两个词看起来似乎有些矛盾，但其实是对君子不同层面的描述。这就像论语里描述孔子一样，论语说，子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子温和而严厉，威仪但不凶暴，恭谦礼让却又自然安详。这些看似矛盾的性格表现，却贴切形容了孔子立体的人物特性和表现。
赫兮喧兮者，威仪也；
赫兮喧兮，是说君子正直不阿的仪表。
这个赫兮喧兮，是描述君子外貌仪表堂堂，说话声音洪亮而有力，待人接物不卑不亢。
一个人的身相也是他个人修养的表现，比如弟子规中就有详细的描述，步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。怎么走路，怎么站立，怎么作揖，怎么敬拜。这些看似寻常的日常行为，无不体现着一个人的修养程度和境界。
有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
有斐君子，终不可喧兮，就是说，君子高尚的品德，达到至善的境地，不可能忘了他。
而我们说，能够德之盛以至于被人们尊为圣人，能够民不能忘以至于在两千年后被联合国都评为世界文化名人之一，这也只有孔子了吧。
所以，本篇淇澳这首诗，它虽然歌颂的卫武公，如果把诗中谦谦君子的描述放在孔子身上，也是一点也不过分的。
可以说，本讲的内容，是曾子前面经过段的理论阐述之后，用具体的例子，具体生动的形象，具体有斐君子的德行外化，让我们看到了，如果我们按照三纲八目去修身，最后是什么样子，最后是什么修为境界，而这就是我们要达到的目标和方向。
好，我们今天就先讲到这里。欢迎家定时收听四哥品书，四书经典学，下一讲具体内容的讲解。
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