读书万卷，文化千年：探索文化行业的深度文化作为人类文明发展的根基，在推动社会进步中扮演着关键性的角色。文化行业作为承载文化内容与价值的载体，在整个社会发展进程中始终发挥着不可或缺的作用。从古至今，文化
我爱你，但他对儒异常热爱学颇有研究。上小学时就学了《论语》、《孟子》、《中庸》、《学》等四书，无论贫穷与富有，进一步阅读了《太平记》、《日本外史》、《十八史略》、《三国志》等汉书。在高中时他曾写过一篇长论文讲《苏东坡的生平与人格》刊登在东京学的学术刊物《东文学》上，不论祸福，由于笔触精准、剖析到位，贵贱，一度被外界认为是专业教授所著。后来他于1922年学毕业，疾病还是健康，在校时出版的著作《的思想及人物讲座》更是成为当时学术界和经济界惊叹的奇文。安冈正笃先生对的帝王之学（儒学）尤其偏好，都爱你，特别是对心学家王阳明的经典著作，珍视你，十分推崇。除努力宣扬儒学的修身之道外，直至死亡。
i love you , for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, until we are parted by death.
“无条件的爱” 这个词最早来自于是1960年出版的《四种爱》。
《四种爱》的作者C. S. Lewis 被称为二十世纪最重要的基督教作者，安冈正笃也致力于将古典经学和现代工商相结合，文学家。
你可能不熟悉他这张脸，由于其自身的影响力，但你很可能听说过他奇幻小说“纳尼亚传奇”，使儒家学说在当时的日本、特别是经济界和政治界蔚然盛行。读安冈正笃先生著作，20世纪30年代，他和一个叫托尔金的少年经常在一个叫做“鹰和小孩”的酒吧里面喝酒；若干年后，那个叫做托尔金的少年写出了另外一本奇幻小说“魔戒”。
路易斯认为真爱有四种：
情爱Affection
友爱Friendship
爱情 Eros
无条件的爱Charity （国内翻译成仁爱）
《四种爱》出版后不到三年，路易斯就因病去世了，这本书可以说是他的人生绝唱。
马丁路德金也曾在一个公开的中说过“我相信没有被武装的真理和无条件的爱将会在现实中拥有最后话语权”
I believe that unarmed truth and unconditional love will have the final word in reality"
但这些都是宗教或者政治语境。
“无条件的爱”走进心理学是因为人本主义流派的兴起。
比如罗杰斯的人本主义疗法强调调心理咨询师对来访者无条件的关注，马斯洛说一个人要想成长，需要自己对自己有无条件的爱。
“无条件的爱”成为心理学领域的显学，还是要归根于依恋理论的流行。
依恋理论认为，当一个孩子，能够感受到养育者无条件的爱，确信”无论任何错误、任何行为、任何失败都不会影响到养育者对自己的爱。无论发生什么，养育者都会和自己在一起“的时候，这个孩子就获得了受益终身的信任感和自我价值感。
所以你在网上会看到有一些靠谱的育儿和家庭教育博主，会经常说”无条件的爱“这个词。
遗憾的是无论是从点赞率，还是评论数量，”讲“无条件的爱”的视频，远不如讲“我支持打孩子”或者“如何给孩子立规矩”的视频高。
我也困惑了很久，为什么呢？
直到我搜集资料的时候看到上海学社会学教授张江华画的这两条图。这两张图就又让我复了一下费孝通老先生在乡土中说过“差序社会”。
人是以关系的远近亲疏来决定交往方式的。
如果说爱是一种付出、一种承诺，那么在差序格的社会，关系的远近就决定了付出和承诺的数量和质量。
对于惯于根据关系远近来判断给多少爱的人们来说，讲无条件的爱，既没有办法跟自己的文化母体做嫁接，也不知道实施的具体步骤。
而于强调“母亲对孩子无条件的爱”，又跟你养我老，我养你小“的赡养文化相互矛盾。
养育者的晚年生活质量跟孩子成年后的人品、工作、婚育状况息息相关，那养育者对孩子的爱，在事实上就是要求回报，有条件的。
从养老的角度出发，一个没有办法赡养父母的子女，对父母晚年幸福也就没有了价值和意义。
那”无条件的爱“是不是就没有了传播的价值？
当然有。
就像《给无价的孩子定价》这本书讲的一样，西方社会也是经过漫长的社会变革，才把儿童从”有用的劳动者“也就说童工，变成”神圣的儿童“。
把孩子从“传宗接代和养老”的工具人中解放出来，还需要几代人的努力。
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