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“飞翔”的庄子，没有人能够忘得了在那个百废待兴的年代，心无牵绊，是谁在一片思想废墟中冲天而起，他的思想独与天地精神往来；他的文字，在哲学的高空发出了“建立主体性论纲”的第一声鹤唳，窈兮冥兮，以康德哲学为切入点，始终笼罩着一层幽深、梦幻般的色彩。
梦谁先觉
庄子说：“且有觉而后知此其梦也，在人类知、意、情三个方面为人性的复归和发扬开启了新启蒙的征程。对于与我同龄上下的整整一代学人来说，而愚者自以为觉，李泽厚这个名字就是与理论的创新、趣味的复兴和文风的革新分不开的。在以往数十年的教条主义禁锢之下，窃窃然知之。”
庄子是人生梦中的先觉者，学界沉寂得太久了，所以他把心灵自由看得比名利地位更重要。
楚威王听说庄子精通治国之道，李泽厚的横空出世，欲请庄子出山为楚国做事。
庄子问使者，使那时的青年学子们澎湃，楚国宗庙里供奉一头神龟是真是假，几乎个个都跃跃欲试。家突然发现，使者回答说，神龟已经死了三千年，被锦缎包着尊贵的供奉在宗庙里。
庄子又问，一动不动地被供奉着和待在低贱的污泥中，神龟更愿意选择哪种？使者答道，肯定更愿意待在污泥中游来游去。
于是，庄子一挥手，说：“既然如此，你走吧，告诉楚王，我就好比那只愿意在低贱的污泥中游来游去的乌龟。”
李白在春夜饮宴的欢乐场景中，也不免发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨；苏东坡泛舟赤壁，怀古伤今，油然而生一些感叹，“人生如梦，早生华发”，“处世若梦，胡为劳其生”。
人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓，什么都明了。庄子把人生看作一场梦，这深深获得了后世的认同。
浮世有清欢
庄子的精神境界高，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群中。
庄子钓鱼，看鱼儿游来游去，能感受到鱼的快乐。一段时间以编草鞋为生，有时穷得去借粮食，却不妨碍他的快乐和自足。
后世能得庄子的，苏东坡算一个，苏东坡可以说是庄子的精神后裔。
苏东坡有一句诗，“人间有味是清欢”，最能体现庄子精神在俗世生活中的历练。
清欢是一种心境，“把酒祝东风，且共从容”，不过分严苛，也不过分放纵，以平和的心态去面对一切，便是清欢。清欢是一种姿态，是一些人行走于纷繁世间的姿态。
赋闲在家，约三两好友，沏一壶茶，听着缓慢的曲子，看看窗外飞过的小鸟，谁也不说话，静静地感受着茶与时空的穿梭，是为清欢。
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