《论语》第八章第三部分——论各种违反礼制的行为

《论语》第八章主题集中。它关注的是仪式。在主人的理想世界里，仁、义、礼、智、信是不可或缺的。仁、义、智、信是主人心目中的理想品质，礼仪是古代统治者制定的行为准则。它规范和制约着统治阶级内的等级秩序，规范和制约着统治阶级各阶层的具体行为，维护着统治秩序的稳定。因此，礼仪是由统治阶级制定的具体法律规定、具体制度制定的。礼仪的本质是维护稳定，维护社会稳定。如果说礼仪也表现为一种个人品质，那么礼仪就要求人们保持一致，满足现状，遵守规章制度，不超越

现在让我们详细介绍八章。本章的主题很明确。我们不打算逐章逐句地介绍，而是将一些主题相对一致的章节放在一起，这会破坏原文的结构，但可以让读者清楚地理解

1。八舞朝廷

孔子说：“八舞朝廷是可以容忍的，哪个不能容忍？”

[释义]

八艺：一种献给周代皇帝的音乐和舞蹈。王子们只能使用六个彝语。如果你用八艺，那就是侵入

孔子谈到纪时说：“他在院子里用了八艺的乐舞（八艺在宫廷里跳舞）。他有心做这样的事。还有什么他不忍心做的？（可以容忍，不能容忍？）

纪实是鲁国的医生。即使是王子级别也不够。他敢于超越天子的音乐和舞蹈。他敢于做这件事和他敢于做的事。“虽然他杀死了他的父亲和国王，为什么不这样做呢？”越界罪是最严重的。这是仪式和坏音乐崩溃的始作俑者，也是暴动的开始。师父正针对这一实际问题，试图解决它，然而，师父只能对缺乏礼仪持怀疑态度。师的思想和理论只能说服世界尊重和遵守礼仪。对于那些违反礼仪制度，甚至造成混乱的人，他无法提出具体有效的措施。师的思想和理论只能依靠自律和自觉，没有其他的执法

2。三所学校用“勇”来完成

三所学校用“勇”来完成。孔子说：“‘相威皮公，穆木帝’，Xi是从三户人家的里拿的吗？”

[释义]

三位医生：仲孙、蜀孙和纪孙，他们当时掌权

雍：诗经▪ 《周颂》是周天帝祭祀时唱的一首诗，也是献给周天帝的。

穆天子向伟璧公：这是一首咏诗，意思是王子担任助理祭司（向伟璧公），而天子威严恭敬，担任祭司（天子穆）

中孙、蜀孙、吉孙的夫举行家祭时，他们唱着诗《雍》。孔子说：“它怎么会出现在三家的寺庙里呢？”

4。林芳问起礼仪的基础

林芳问起礼仪的基础。孔子说：“问得好！节俭比奢侈好；悲伤比轻松好。”

[解说]

林芳问仪式的初衷是什么。孔子说：“你提出的问题很有意义！仪式的实施与其说是奢侈，不如说是节俭；至于葬礼，与其说是简单，不如说是过度悲伤，而不是过度准备。”

它存在于外表，而不是灵魂。在这个时候，一方面，礼仪被打破，音乐不好，另一方面，礼仪体系中有太多的繁文缛节，太奢侈和完整。只注重礼仪表，不注重礼仪的基础，把书扔到最后，这也是对礼仪体系的破坏。纪的泰山之行

纪的泰山之行。子曰：“女佛能救你吗？”回答：“没有。”孔子说：“唉！有人说泰山不如森林好吗？”

[释义]

冀家，即冀家，鲁医。冉佑不仅是孔子的弟子，也是姬氏家族的朝臣

姬氏的泰山之行意味着姬氏对泰山的祭祀。根据周礼，只有周帝才能祭祀天下名山河，诸侯才能祭祀封地名山河。也就是说，只有周帝和鲁王有权在泰山献祭。纪的泰山之行是另一种侵入行为

纪的家人将牺牲泰山。孔子对你说：“你能阻止这一切吗？”冉佑说：“不行。”孔子叹了口气：“唉！泰山不比林芳好吗？”唉，除了“哀叹受伤时的混乱”，师别无选择，只能全力以赴。也许他可以希望冉有能力劝诫季诗，“季诗知道它没用，就停下来了”。最后，在没有希望后，寻求探索礼仪基础的杰出人物林芳被执行。“释放梅林以表明泰山不能被诬告也是一种教育方式。”

10。师说：“我不想看到那些倒酒走的人。”

[解释]

禘: 祠堂祭祀只能由天子主持。然而，由于其特殊地位（周公的封地），鲁国也可以向周公献祭。后来，鲁国扩了祭祀的范围，这是一种越国仪式，所以师不愿意看不起倒酒：祭祀开始时的供酒仪式孔子说：“在仪式上，第一次供酒之后，我不想再看不起。”

11，或提问。孔子说：“我不知道。我知道那些说这句话的人也在世界上，如诸思所示！”用手指触摸它的手掌

有人问起牺牲的真相。师说：“我不知道。对一个知道这一点的人来说，统治世界和把东西放在上面一样容易！”他指着自己的手掌说

孔子想告诉我们，以礼治国就像掌心一样容易。一切正常、稳定、安全。没有混乱，也没有伤害。当然，这就像手掌一样简单。自贡想告诉朔的羊

自贡想告诉朔的羊。孔子说：“给它！我爱它的羊，我爱它的仪式。”

[解释]

随说：一种礼仪。每年秋冬之交，皇帝都会向诸侯发布第二年的日历，称为“宣布新月”。王子们把年鉴藏在祠堂里，每个月的第一天在祠堂里献祭活羊（文中为“托羊”），然后去朝廷听政治。当时，鲁国的君主不再亲自来祠堂祭祀，只保留了供养羊的形式，自贡甚至想把供养羊（羊）移走，所以有师的说法，自贡计划在每个月的第一天取消用于起诉和祭祀祠堂的羊。师说：“给（给是自贡的名字）！你爱羊，我爱礼物。”

四书各章《给师父的笔记》的用意非常明确：首先，自贡认为，报月仪式已经名存实亡，养羊是没有意义的。“没有真正的浪费”，所以还是走吧；其次，师认为“虽然仪式被废除，但羊仍然存在，它仍然可以被承认和恢复”。虽然仪式名存实亡，但也有羊，人们可以隐约辨认出仪式的遗迹。不确定有一天人们是否会恢复这种仪式。如果羊也被移走，这个仪式将被彻底摧毁，“孔子珍视它”。我们想说的是，在历史发展的长河中，精髓不会死，糟粕会死，失去价值的东西会死，人类历史仍然需要的东西会继续存在。管仲的武器很小

孔子说：“管仲的兵器很小！”

或：“管仲有多节俭？”他说：“关有三个回报，不办公事怎么能节俭？”

[注]

管仲：齐桓公的宰相帮助齐桓公成为春秋五霸之一

标签：论语 孔子 管仲 子贡 林放

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