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《论语》第八章第三部分——论各种违反礼制的行为

《论语》第八章第三分——论各种违反礼制的行为

《论语》第八章主题集中。它关注的是仪式。在主人的理想世界里,仁、义、礼、智、信是不可或缺的。仁、义、智、信是主人心目中的理想品质,礼仪是古代统治者制定的行为准则。它规范和制约着统治阶级内的等级秩序,规范和制约着统治阶级各阶层的具体行为,维护着统治秩序的稳定。因此,礼仪是由统治阶级制定的具体法律规定、具体制度制定的。礼仪的本质是维护稳定,维护社会稳定。如果说礼仪也表现为一种个人品质,那么礼仪就要求人们保持一致,满足现状,遵守规章制度,不超越

现在让我们详细介绍八章。本章的主题很明确。我们不打算逐章逐句地介绍,而是将一些主题相对一致的章节放在一起,这会破坏原文的结构,但可以让读者清楚地理解

1。八舞朝廷

孔子说:“八舞朝廷是可以容忍的,哪个不能容忍?”

[释义]

八艺:一种献给周代皇帝的音乐和舞蹈。王子们只能使用六个彝语。如果你用八艺,那就是侵入

孔子谈到纪时说:“他在院子里用了八艺的乐舞(八艺在宫廷里跳舞)。他有心做这样的事。还有什么他不忍心做的?(可以容忍,不能容忍?)

纪实是鲁国的医生。即使是王子级别也不够。他敢于超越天子的音乐和舞蹈。他敢于做这件事和他敢于做的事。“虽然他杀死了他的父亲和国王,为什么不这样做呢?”越界罪是最严重的。这是仪式和坏音乐崩溃的始作俑者,也是暴动的开始。师父正针对这一实际问题,试图解决它,然而,师父只能对缺乏礼仪持怀疑态度。师的思想和理论只能说服世界尊重和遵守礼仪。对于那些违反礼仪制度,甚至造成混乱的人,他无法提出具体有效的措施。师的思想和理论只能依靠自律和自觉,没有其他的执法

2。三所学校用“勇”来完成

三所学校用“勇”来完成。孔子说:“‘相威皮公,穆木帝’,Xi是从三户人家的里拿的吗?”

[释义]

三位医生:仲孙、蜀孙和纪孙,他们当时掌权

雍:诗经▪ 《周颂》是周天帝祭祀时唱的一首诗,也是献给周天帝的。

穆天子向伟璧公:这是一首咏诗,意思是王子担任助理祭司(向伟璧公),而天子威严恭敬,担任祭司(天子穆)

中孙、蜀孙、吉孙的夫举行家祭时,他们唱着诗《雍》。孔子说:“它怎么会出现在三家的寺庙里呢?”

4。林芳问起礼仪的基础

林芳问起礼仪的基础。孔子说:“问得好!节俭比奢侈好;悲伤比轻松好。”

[解说]

林芳问仪式的初衷是什么。孔子说:“你提出的问题很有意义!仪式的实施与其说是奢侈,不如说是节俭;至于葬礼,与其说是简单,不如说是过度悲伤,而不是过度准备。”

它存在于外表,而不是灵魂。在这个时候,一方面,礼仪被打破,音乐不好,另一方面,礼仪体系中有太多的繁文缛节,太奢侈和完整。只注重礼仪表,不注重礼仪的基础,把书扔到最后,这也是对礼仪体系的破坏。纪的泰山之行

纪的泰山之行。子曰:“女佛能救你吗?”回答:“没有。”孔子说:“唉!有人说泰山不如森林好吗?”

[释义]

冀家,即冀家,鲁医。冉佑不仅是孔子的弟子,也是姬氏家族的朝臣

姬氏的泰山之行意味着姬氏对泰山的祭祀。根据周礼,只有周帝才能祭祀天下名山河,诸侯才能祭祀封地名山河。也就是说,只有周帝和鲁王有权在泰山献祭。纪的泰山之行是另一种侵入行为

纪的家人将牺牲泰山。孔子对你说:“你能阻止这一切吗?”冉佑说:“不行。”孔子叹了口气:“唉!泰山不比林芳好吗?”唉,除了“哀叹受伤时的混乱”,师别无选择,只能全力以赴。也许他可以希望冉有能力劝诫季诗,“季诗知道它没用,就停下来了”。最后,在没有希望后,寻求探索礼仪基础的杰出人物林芳被执行。“释放梅林以表明泰山不能被诬告也是一种教育方式。”

10。师说:“我不想看到那些倒酒走的人。”

[解释]

禘: 祠堂祭祀只能由天子主持。然而,由于其特殊地位(周公的封地),鲁国也可以向周公献祭。后来,鲁国扩了祭祀的范围,这是一种越国仪式,所以师不愿意看不起倒酒:祭祀开始时的供酒仪式孔子说:“在仪式上,第一次供酒之后,我不想再看不起。”

11,或提问。孔子说:“我不知道。我知道那些说这句话的人也在世界上,如诸思所示!”用手指触摸它的手掌

有人问起牺牲的真相。师说:“我不知道。对一个知道这一点的人来说,统治世界和把东西放在上面一样容易!”他指着自己的手掌说

孔子想告诉我们,以礼治国就像掌心一样容易。一切正常、稳定、安全。没有混乱,也没有伤害。当然,这就像手掌一样简单。自贡想告诉朔的羊

自贡想告诉朔的羊。孔子说:“给它!我爱它的羊,我爱它的仪式。”

[解释]

随说:一种礼仪。每年秋冬之交,皇帝都会向诸侯发布第二年的日历,称为“宣布新月”。王子们把年鉴藏在祠堂里,每个月的第一天在祠堂里献祭活羊(文中为“托羊”),然后去朝廷听政治。当时,鲁国的君主不再亲自来祠堂祭祀,只保留了供养羊的形式,自贡甚至想把供养羊(羊)移走,所以有师的说法,自贡计划在每个月的第一天取消用于起诉和祭祀祠堂的羊。师说:“给(给是自贡的名字)!你爱羊,我爱礼物。”

四书各章《给师父的笔记》的用意非常明确:首先,自贡认为,报月仪式已经名存实亡,养羊是没有意义的。“没有真正的浪费”,所以还是走吧;其次,师认为“虽然仪式被废除,但羊仍然存在,它仍然可以被承认和恢复”。虽然仪式名存实亡,但也有羊,人们可以隐约辨认出仪式的遗迹。不确定有一天人们是否会恢复这种仪式。如果羊也被移走,这个仪式将被彻底摧毁,“孔子珍视它”。我们想说的是,在历史发展的长河中,精髓不会死,糟粕会死,失去价值的东西会死,人类历史仍然需要的东西会继续存在。管仲的武器很小

孔子说:“管仲的兵器很小!”

或:“管仲有多节俭?”他说:“关有三个回报,不办公事怎么能节俭?”

[注]

管仲:齐桓公的宰相帮助齐桓公成为春秋五霸之一

标签:论语 孔子 管仲 子贡 林放



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