读《论语》的态度与所谓的“糟粕”

编者按：真正的批评精神是什么？我们应该怎样读《论语》？《论语》真的过时了吗？《论语》真的有“糟粕”吗？我们应该如何对待《论语》中所谓的“糟粕”？现在让我们看看季先生在讲《论语》之前说了些什么，我们来谈谈读《论语》应该用什么态度，有人做《论语》的学士、硕士、博士论文。我的老师牟先生说：“怎么用《论语》写论文？”？我们怎么能讨论圣人的话呢？《论语》是供你阅读和沉浸其中的。在我们谈论《论语》之前，让我们先谈谈我们阅读《论语》的态度。我首先在经典读物中介绍了《论语》。孩子们在第一本书中读了《论语》。后来，他们说人想读的第一本书是《论语》。牟先生说，《论语》是一本床边书，任何时候都要翻阅。《论语》也有这样的特点。每一章都不连贯。你可以从哪一章读。有些人睡不着。他们读完后可能会睡着。有些人读了《论语》，他们的梦想更甜蜜。《论语》是一本人人必读、随时都可以读的书，现在我也在推动“全民读经·论语100”活动，让全民都能读经。圣经是智慧的记录。如果你想发展智慧，你必须阅读圣经。许多人认为经典是统治、控制和约束我们的东西。像这样的人不知道生活和什么是智慧。智慧是无限的。怎么会有一个巨而无限的东西来限制你？如果你把《论语》当成一本普通的书，把某个家庭的思想，把孔子当成一个与你相似的人，那就只能让自己或孩子多读《论语》。但是《论语》不是一本普通的书，孔子也不是一个普通人。读《论语》，接受孔子的教诲。这时，孔子不是在限制你，而是在发展你。真正的批判精神有人说：“家家户户都有自己的特点和观点，有必要批判古人的思想。”是的，我们应该有批判精神。但什么是批评？康德哲学在西方被称为批判哲学，康德对“批判”有很好的解释。批评最初是指古希腊的法官裁决案件。法官判决案件有两个条件：第一，法官应当听取各种意见，使其明确、公正；第二，必须有正确或错误的基础。法官只能依他更客观、更明确的法律，而不能依靠自己的情绪、学校或与双方的关系。法官根据法律做出公正的判断，这被称为批评。现在多数人都说批评就是这样。如果我不满意，我会批评它。批评应该是“是”、“否”和“否”。我们不应该随便批评，而是要有一颗虔诚、恭敬、稳重、睿智的心。五四以来，许多学者都怀着怨恨和批判的心批评文化。面对古人的智慧，我们不能抱着这种“恶棍”的心。只有有一颗明亮的心和真诚的态度，我们才能接近圣人的智慧。我们应该对传统有一种信任感。首先，我们应该相信数千年来每个人都说过的话。当然，我们不应该墨守成规。如果没有真正的批判精神，那就像是一笔勾销一船人，认为“所有的学者都有自己的观点，观点是不完整的，所有的学派都有自己的限，限是不完整的”但是，你知道吗，古今中外都有一种学者，不只是一个学者，而是一个圣人？有些学校不仅仅是学校，而且超越了所有学校？因此，“论语是学者的意见，儒家是百家之一。”这一观点是否需要重新衡量和真正“批判”《庄子天下》是一很短的学术史，它考察和评论了当时的各种学派，包括庄子学派。奇怪的是，在庄子的评论中没有儒家思想，庄子也没有将儒家思想与其他学派进行比较。庄子将儒家思想纳入第一种解释，并在一开始说：“有许多方法来治理世界，所有这些都不能添加，因为他们的行动…道教将分裂世界。”世界上许多人专攻他们认为正确的知识。他们都认为自己的知识是世界上最好的，是别人无法超越的。庄子说，其实它们只是“魔术”——艺术的一面。这就像“耳朵、眼睛、嘴巴和鼻子都是清晰的，无法连接”。当所有的方剂都展示出来时，它会导致“道教将分裂世界”。炼金术是一种易变的、片面的知识。庄子在炼金术的背后有一个“道”的思想，即道的思想。他说：“上帝为什么下来？为什么出来？”“圣人出生，君王成功。”有一种知识是从天上下来的，专注于内在的圣人和外在的国王。这就是知识的完整性。庄子认为，这种知识本来就存在于世上，但后来的文人，像耳、眼、口、鼻一样，把自己的炼金术讲得非常具体，割裂了原本完整的天地之道。庄子认为这是人类的悲哀和社会的不幸。庄子所向往的是回归道教，即回归“内圣外王”的道路。“内圣外王”一词最初来源于庄子心中的理想。后来，“内圣外王”一词被儒家独创，不是儒家，但儒家弟子客观上是强调这种知识的人。那么，庄子心中有儒家思想吗？如何对待儒学？我们为什么不读庄子来真正理解它呢？就连庄子心中的儒家也是这样。我们的后人有多能干、有多聪明，把儒学列为百家争鸣，我们不得不武断地加以批判。其实，如果我们真的对儒学有了深刻的理解，那就取决于人的理性，这是每个人所固有的。陆说：“东海有圣人，同心同理；西有圣人，同心同理。”甚至“南海和北海都有圣人，他们有着相同的心灵和理智。”他还说：“千代万代之下都有圣人，他们有着相同的心灵和理智。”难道这不是圣人的方式一样的常识，应该考虑吗？如果一个人心中没有圣人，那不是圣人的悲哀，而是这个人的悲哀。因为他不知道人性的光辉可以穿越天地，也不知道有一种知识，包括天地之间所有可以追求的知识。他只是片面地认为，一切学问都是相互冲突的，古代的知识分子多信奉儒学，魏晋以后的许多人信奉佛教。儒学和佛教自古以来就是人生道路上的一个岔口。有人曾经问我：“佛教是世界一流的知识，佛教是包罗万象的，儒学应该在佛教里面，为什么牟先生总是赞美儒学，你总是赞美儒学，难道佛教不值得赞美吗？”我说：“如果它们都是智慧，那么无论是哪一种智慧，它们都是相互联系的，都是值得称赞的。但是现在我觉得读《论语》给了我很多启发。”。孔子一生的言行一直是我的楷模。我学孔子太晚了，所以我必须一直学孔子。当我与孔子平起平坐甚至超越孔子时，我就会看到孔子在世界上还有什么知识比孔子高，我会在那里追求。我一生都在追随孔子，但我做不完。为什么我要左顾右盼才能超越孔子？“我说，我尊重孔子的教诲，但这并不意味着我排斥其他信仰。但我尊重你，希望你尊重我。这是儒家的基本态度。每个人在天地之间相互尊重，每个人都在他选择的道路上努力学和成长。这也是我们推广《论语》的态度。推广《论语》的C安不限制其他知识的发展，但我们应该真诚地抛开偏见和执着孔子说，我们看到圣人时应该一起思考，但他没有说他是世界上唯一的圣人。如果你相信佛教、信仰、各种流派甚至西方哲学，并认为它已经实现了你的人生，你与圣人的思想是一样的，你也是孔子的弟子。儒学不是一个固定的家庭。没有家庭，儒家思想无处不在。因此，儒家思想是最好的学。只要他有一颗真诚的心和自我发展的人性，他就是儒家，读《论语》的态度不好吗

标签：论语 孔子 庄子 儒家

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