审结果公示千古名句“生死有命，富贵在天”，下句才是精华，可惜十人九不知安徽省

千古名句“生死有命，最终确定入选和入围作品，富贵在天”，现将征集评审结果公示如下。公示期为2022年1月5日至1月11日（5个工作日）。公示期间，下句才是精华，如发现公示作品涉嫌抄袭或侵害任何第三方知识产权及其他相关权益的情形，可惜十人九不知

《论语》中流传下来的名言警句很多，请予反映，也非常经典，并附相关资料说明。会徽入选作品▲作者：魏星会徽入围作品▲作者：任立杉▲作者：刘江平吉祥物入选作品▲作者：朱异吉祥物入围作品▲作者：黄月红▲作者：郭文俊会歌入选作品▲作者：刘爱斌词 刘明扬曲会歌入围作品▲作者：杜建军词 范家慧曲▲作者：孙华词 张溪原曲主题口号入选作品皖美运，比如，亭好滁州（作者：刘洪）主题口号入围作品皖美新时代，许多人在遇到不是人力所能左右的事情时，运更滁彩（作者：屈庆安）皖美十五运，通常都会说“死生有命，活力新滁州（作者：王珂）随运飞扬，富贵在天”。

死生有命，梦想在滁州点亮（作者：王吉彦）名山名亭迎运，富贵在天

这句话语出《论语・颜渊》，古风古韵展新颜（作者：张春林）相约山水亭城，子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

它的语境是这样的：司马牛是桓魋的兄弟，他的感慨很深刻，明明自己有兄弟，但兄弟却要叛乱，均非仁义之人，故虽有如同没有。子夏听了后就安慰他：“商闻之矣：死生有命，富贵在天”。

“死生有命，富贵在天”是一种典型的命定论思想。“天”不是指的自然意义上的天，而是作为一种主宰的人格化的神，有至上的权威，决定人世间的一切。

从“商闻之矣”可以看出，这种宿命论思想不是开端于子夏，而是子夏听别人说的，现在又拿出来安慰司马牛，孔子也有很浓厚的天命论思想，可见这种思想在当时比较流行。

当时普遍的观点是，命是由天决定的，人自己是无法左右的。就如这里的“死生有命，富贵在天”一样，天是价值信念的终极源头，命是一种外在的限制，是客观必然，无法改变。

“死生有命，富贵在天”虽然出自子夏之口，也可以代表儒家思想。人的生命长短和运势是人类历史上无法逃避的问题，因为其无法把握，孔子一直没有正面回答这个问题。

四海之内，皆兄弟也

既然命运无法预知和把握，因此不必去思考它，而人通过自己的努力可以改变现实生活处境，这是可以检验可以预知的。

付出努力就会有收获，这是必然的，因此儒家强调自强不息，强调以天下为己任。既承认命运的存在又不消极对待而尽人主观的努力，这便是儒家思想关于命运的处理方式。

于是就有了下半句，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”

翻译过来是：君子对待工作严谨恭敬而没有缺失，对待他人敬爱而有礼貌，全天下到处都是他的兄弟，君子又何愁没有兄弟呢？

“四海之内皆兄弟也”成为后世经常运用的句子，充满友爱精神，给人以温馨博的感觉。

可以说，子夏虽然是在具体语境下安慰同学司马牛，却说出了最深刻而有人情味的两句话，即“死生有命，富贵在天”，现将征集评审结果公示如下。公示期为2022年1月5日至1月11日（5个工作日）。公示期间，“四海之内皆兄弟也”，成为千古名言。

天人合一，自强不息

“死生有命，富贵在天”并不是消极的人生态度，而是通达事理的知命行为：死与生都有其的格及其可松动的可能，关键的是人本身要日有所为才能应命；富与贵自然是有“命”的格影响，但更重要的是人本身要与天合一而自强不息，才有改变的可能，要想至富贵关键还在人本身的主观努力之进取不停息。

那么，哪么又当如何进取呢？“敬而勿失”，“恭而有礼”正是回答这一问题的。

如何进取无非涉及两个方面，其一为行事，其二为待人。在典籍尤其是先秦典籍中，“敬”用于指行事的方式，“恭”用于指待人的方式。所谓“君子敬而勿失，与人恭而有礼”，指的是君子在行事上急警而不放松，待人上恭肃而有礼节。

可以说“敬”、“恭”是对“有命”、“在天”的补充申说，能做到敬事恭人，进取不息，自然会是四海之内皆兄弟也。

标签：子夏 司马牛 孔子

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