《书是人生的良师益友》书是人类文明的结晶,是人类智慧的结晶。从古至今,书籍便是人类探索未知、吸收知识、传承文化的重要载体。可以说,书籍伴随着人类文明的发展而发展,对于塑造个人格、提高综合素质发挥着不可替代的
每天一课读经典，古代饮茶是一件极为普遍而且极为雅致的事情。在我国的文化史中茶文化必然是浓墨重彩的一笔，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第322讲《乐论篇》的学。欢迎留言交流。
吾观于乡，而且也是极具特色的一种文化。其实茶文化真正开始在古代文人墨客精神世界中占据一席之地是从唐朝开始的。唐朝时期陆羽编著了《茶经》一书，而知王道之易易也。主人亲速宾及介，标志着茶文化兴盛的开始，而众宾皆从之。至于门外，也标志着茶饮文化成为文化不可或缺的一分。尤其是在文人雅士的眼中，主人拜宾及介，茶就是一种精神的象征，而众宾皆入，一种思想的物化。从唐代开始茶饮文化开始初现端倪一直到现在茶饮文化可以成为一个独立的文化分支。期间经过了数次的发展，贵贱之义别矣。
我看到乡中饮酒的礼仪，历朝历代的茶饮文化都不尽相同，就知道先王之道实施起来非常容易。主人亲自去邀请贤德的贵宾和陪客，尤其是明朝时期。在明朝茶饮文化之盛可见一斑，其他客人自然就都跟随而来。来到门外，而且明朝时期的茶饮文化也可以看作是茶饮文化的一个转折时期，主人向贵宾和陪客拱手鞠躬，在很多方面明朝对茶的理解与前朝都不尽相同。一、古代茶饮文化审美的发展简析既然茶饮已经超出了自身的意义，其他客人就都进门了，接待贵者和贱者的礼仪就这样分别开了。
三揖至于阶，三让以宾升。拜至，献酬，辞让之节繁。及介矣。至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。隆杀之义辨矣。
主人作揖三次才与贵宾走上堂阶，再让三次，贵宾才登上堂，然后再拜谢贵宾的到来，互相献酒。谦让的礼节十分繁多。至于陪客的礼节就要略很多。至于其他客人，登堂受酒，坐着祭酒，站着饮酒，不用酒回敬主人就退下堂去了。隆重与简的礼仪就这样分别开来了。
工入，升歌三终，主人献之；笙入，三终，主人献之；间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。二人扬觯，乃立司正。焉知其能和乐而不流也。
乐工进来，登上堂演奏三曲，终，演奏一篇歌或一首诗为一终，主人敬酒。吹笙的人进来，把奏乐三曲，主人敬酒。乐工与吹笙的间隔着轮流歌唱演奏三曲，再合着歌唱演奏三曲，乐工报告乐曲已经完毕，就出去了。主人的两个侍从举起酒杯帮助敬酒，觯（zhì），古代饮酒的圆形器皿，又设置监督行礼的人。从这些礼仪之中可以知道他们能够和睦安乐而不。
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者，焉知其能弟长而无遗也。
贵宾向主人敬酒表示答谢，主人向陪客敬酒表示答谢，陪客向其他客人敬酒表示答谢，按年龄长幼依次酬谢，最后轮到向盥洗酒器的人酬谢。从这些礼仪之中可以知道他们能够尊敬长辈而不遗漏一个人。
降，脱屦升坐，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂，焉知其能安燕而不乱也。
退下堂去，脱去鞋子，再登堂就坐，依次不断地敬酒。饮酒的限度是，在早晨饮酒不耽误早上的工作，在傍晚饮酒不耽误晚上的事情。贵宾出门，主人鞠躬送行，礼节仪式就完成了。从这些礼仪中可以知道他们能够逸乐而不乖乱。
贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰：吾观于乡，而知王道之易易也。（《荀子·乐论篇第二十》12）
贵者和贱者被区别清楚，隆重和简的礼仪分别开来，和睦安乐而不，尊敬长辈而不遗漏一个人，逸乐而不乖乱，这五种行为，足以端正身心安定。安定了，整个天下也就安定了。所以说：我看到乡中饮酒的礼仪，就知道先王之道实施起来非常容易。
我们已经逐字逐句学完《论语》《孟子》《学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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