谢阿拉伯人品读《庄子》的思想欧洲应

以前对于庄子的了解都停留在传说中，是因为：普遍家都向往怀念祖宗们的那个年代，诸如庄周梦蝶、庖丁解牛等，也是发泄一些对近代历史的不满，印象中他的样子一定是仙风道骨，所以，超脱世俗的样子。科普了才知道，人才喜欢从历史中寻找慰藉。其实，庄子名周，笔者认为：这种说法是不对的。作为人，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，我们多多少少对自己的历史有所了解。我们知道早期有夏、商、周文明，道家学派代表人物，也知道甲骨文出自于哪个时代，与老子并称“老庄”。对于庄子的思想，专业的一些学者还懂得如何识别甲骨文。《史记》里面记载的关于三皇五帝的历史，闻一多先生曾评价，其实，说他是哲学家里的诗人，距离作者司马迁所生活的时代已经将近三千年了，诗人里的哲学家。

再次品读庄子，也是因为西安交通学韩鹏杰教授关于《道德经》的解读中，对于老子思想的延伸。他说庄子思想是对老子思想的发挥，老子强求以无为用，而庄子则是把老子思想推向深入，发展到极致的地步，他认为无用就是处世之道。

老子讨论道的时候，说最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于「道」。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，善于待人真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

庄周梦蝶

庄子一生讲求无为而治，顺其自然。他强调人们应该忘情忘性的心态，德有所长，形有所忘。庄子说得无为，并不是要人们无所作为，什么事情都不做，而是要顺应事物发展的规律，顺势而为。这在他的庖丁解牛里面有详细的论述，正因为庖丁对于牛的身体结构了如指掌，所以他分解牛的时候，游刃有余，得心应手，犹如在欣赏一件艺术作品。

庄子的道理告诉我们，其实我们改变不了世界，但我们能改变的是我们对世界的看法。这就比如我们现实生活中的道观，它不单单是一个场所，还是以道观察事物的地方，他强调与道合一。我们有太多的人，在年轻的时候，我们以为我们可以改变世界，最后却才发现其实我们改变不了世界；我们以为我们可以改变别人，最后发现也改变不了别人；最后才发现我们可以改变的只有我们，当我们改变了对待世界的看法，那么我们就可以融入这个世界。

庄子的思想也讲求逍遥游，每个人都像游走在自己生命之海的鱼，只有水越多，才可以游得更愉快，更开心。这也就是我们常说的，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃的道理吧！庄子强调人可以相忘于江湖，追求更广阔的空间，拥有更好的发展。逍遥游就是自由自地的行走，是一种不受约束的行为。

在读《道德经》的时候，老子说死而不亡者生，而庄子则是历史上第一个直面生死的哲学家。他对待死亡的一种豁达的态度，他认为生者气之聚也，死者气之散也。用这样一个朴素的哲学观点来解释生命的来和去，尘归尘，土归土，生亦何欢，死亦何惧。无形有形最后转化为无形，这只是一个过程，一种形式。所以他认为，劳我以生，息我以死，活着就是一种快乐的劳作。

庄子思想认为故善吾生者，乃所以善吾死也。如何处理死亡，这代表着一种境界，也代表着你的文化。庄子认为人死了，其实就是转化为另外一种形式存在，去哪里其实你并不知道。所以生亦何欢，死亦何惧呢！我个人对于她的这个观点，认为有点形而上学的形态。似乎又和佛教又有些相同之处，佛教认为人死以后要么去了天堂，要么就是去了地狱。不论去哪里，它都是另一种意识形态存在于世间。所以，庄子又说道无在与不在，以小见，蕴含着的道理。玩物不一定丧志，但也可以励志。一个人心态充实，不断地去验证，就是不断提升自己的过程。

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