《书是人生的良师益友》书是人类文明的结晶,是人类智慧的结晶。从古至今,书籍便是人类探索未知、吸收知识、传承文化的重要载体。可以说,书籍伴随着人类文明的发展而发展,对于塑造个人格、提高综合素质发挥着不可替代的
关于《庄子》的艺术特征，作者再次告诉我们这只是异世界对我们世界侵略的开始。小说包含了作者对“赛博朋克”独到见解，历代探究者众，优秀的群像演出展现了面对侵略的反抗精神和不屈的乐观主义精神，《庄子·天下篇》的作者即云:“古之道术有在于是者。”。方氏的《庄子读本》立学视角来评述庄子，既有对科幻的想象力又迎合了读者的阅读需求，少义理阐发而多文学赏析，是不可多得的科幻佳作。点评：邓鄂闽，概括起来主要有三个方面:评点《庄子》的篇目章法:赞叹庄书的文气之盛;品味篇章的意境之美。评《庄子》篇目章法纵观整个庄学史，系统地阐释《庄子》章法架构的著者寥寥无几。
很多庄学研究者认为，《庄子》一书结构松散，特别是篇内各分论述之间联系不甚紧密，尤其是外、杂篇甚至连一个可以体现全篇主旨的文题都没有，只取篇首二字作为篇名罢了。据现有的文献资料来看，诸如司马彪、向秀、郭象、陆德明等均未对《庄子》的作意与章法进行分析阐释过。
直到宋代，王雾在《南华真经新传》中则“发凡起例，对内外杂篇各篇的作意几乎都做了认真的探究，并撰写成简明扼要的说明文字，置于各篇题目之下”。另对内篇的逻辑结构进行揭示，可谓开创之功。具千古之双眼乎!唯知其精严也，则庄之离奇倘倪不涉于虚而归于实，而庄之真面目见矣。苟能神明其意，则读庄而庄得。
《庄子》内在章法结构和逻辑关系
方氏注重分析《庄子》各篇的内在章法结构与逻辑关系，如总评《逍遥游》时说，方人杰认为《逍遥游》作为《庄子》的第一篇，是整本著述的精髓所在，而“逍遥游”涵盖了篇章的意，也是庄子整个哲学体系的纲领。
在篇章的分析中，方氏认为“”字是这一篇的文眼，和一般解庄者将“”作为庄子逍遥论的精髓不同，比较切实。鳗鹏引喻的用意在见其，而不能用亦非真见，虽气势宏但称不上逍遥，篇章中所举的各类事例，一层高一层，一层深一层，最后结出通篇意，是层层推进的结构。
再如评点《齐物论》曰:“入乎隐几一段，点破丧我，己活画出全身。接下来借‘籁’字，先举地之籁不齐，便将‘天’字跌入，人身痛而和其是非，而后乃无不齐，而证以圣人春秋，不议不辨以结出意。至后王倪长梧一节，反复顿挫以尽一篇之说。
掉尾梦蝶一章，反从极浅近中指出通身微妙，于是任躁心浮气无不迹而得道之神。”认为该篇最的特色是反复论证，“隐几”节已结出通篇意，“天籁地籁”节及“王倪长梧”节反复论说，最后“庄周梦蝶”节从极浅近处总结全篇而又余音袅袅，章法步骤可谓“天然”。
方人杰也注重分析《庄子》某些篇目的开头结尾，认为它们结构浑融，巍做到首尾呼应，且能做到逻辑意义上的层次推进。方氏提出《庄子》结构的“一气呵成”，认为首尾具有内凝聚力，能够非常轻松地驾驭“数千言”的文字。
对于此篇，他用比喻式的评论方法，让人把庄文的结构特征和岸堤紧固、波浪汹涌的海联系在一起，其外坚固难摧，其内混漾不止，恰如庄文首尾呼应的特点。再如在评论《秋水》篇时，方氏在分析各分结构意义的基础上，也指出了庄文内的呼应关系。他说:“前一节议论，随以夔蛀一喻、夫子一证结之，是为一篇之纲。开阖呼应，粗服乱头之中，神气极其完足。”
这里，他指出了末尾三段和首节的呼应关系。方氏认为在整《庄子》体系中，《寓言》篇是自叙著书缘由的，而下一篇《天下》篇是阐述学术渊源，这和其他著述一样是一脉相承的，百家莫不如此。这就将《庄子》作为一个整体，与《逍遥游》作为开篇提纲相呼应，使全书达到了融会贯通的境界。
方人杰能从《庄子》各篇较为松散的结构中发现内在章法与首尾呼应的结构特征，说明他善于透过表层看出庄子的核心论点，并以精悍的评点阐述出来。如他在评论《山木》篇“市南宜僚见鲁侯”故事时说:“在着实地上作虚空境界，又在虚空隐显中发着实道理。”这表明他能透过纷繁复杂的虚幻表象，看到作者想要表达的核心观点。又如在《山木》篇原文“虚己以游世，其孰能害之”旁小字批曰:“结出本意。”这样的评点在《庄子读本》中俯拾即是，为后代研究《庄子》行文结构者提供了很方便。
赞《庄子》文气之盛
“气”作为一个古典哲学及文学上的特殊范畴，郭绍虞称:“与滥用术语不审名理，所以文气之说用得更滥，难有定论”。先秦时期，“气”作为哲学范畴已被提出。孟子有“我知言，我善养吾浩然之气”(《孟子·公孙丑上》)的著名论断。庄子也重视“气”的培养，他在《人间世》中借仲尼之口说:“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气!”。真正将“气”纳入文学评论的当归功魏晋。
曹王“文气说”的正式提出，使“气”成为古典文学批评的一个基本范畴。同时曹王还以“气”评述区分了不同作家的个人才质:“徐斡时有齐气”、“孔融体气高妙”。稍后刘在《文心雕龙》中对“文气”有着多方面的论述。对于创作主体的“气”，刘的论述主要表现在两个方面:一是作家的气质、个性决定作品的风格;二是作家的生理之“气”影响到创作过程。前者集中在《体性》篇中。在刘姗看来，作品的风格是由作家的“才、气、学、”四种因素所决定的。但四者之中，他认为“气”是最根本的:“才力居中，肇自血气，气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性”。
与曹王相比，刘舰虽然也把作家的气质、才性与创作风格直接等同，但他同时也看到了后天的“学”、“”对作家的影响。后世历代学者培“气”以著述或引“气”以论文。方人杰评价《庄子》，也往往使用“气”这个概念，方氏在这里所提到的“气”，主要指文章所体现的主体精神气质，与庄子中“虚而待物”的“气”涵义不同。
“气”的提出，说明他更注重《庄子》一书的文学笔法和表达效果。在解读庄子哲学思想、阐发哲学意义的同时，他特别欣赏《庄子》一书的文学价值，最典型的是上引他对《天地》篇文学特色的论述:“谈理之文，无能名状，而皆浑涵吞吐于一气之中，斯亦奇矣。”由于哲学类著作以谈理为主，谈理讲求层层深入和逻辑严密，这免不了深奥枯索，与文学的趣味性背道而驰，但《庄子》没有落入案臼。庄文无枯寂之气，而多风华之致，似倾城佳人粗服乱发之中击掩风姿。这得益于庄子能将无穷变化的态势包含于文气之中。
再如评《骄拇》篇:“清空浏亮，波澜层叠不穷，工炼之中，须握其奇秀之气。”指出了文章清秀的风格特色以及文意起伏的艺术特色。在评述《脸筐》一文时，开篇便云:“一起爽气逼人”，以一“爽”字概括文风格调，后又指出了“文气雄浑淘泻，可法。”
认为其浑厚的风格值得后世效法。而《庄子》行文能有饱满的情感、浑厚的气势，则得益于“炼气”在《山木》篇总评中认为庄子能如此高超的驾驭文字，得益于“三炼”，即炼意、炼气、炼笔。其中炼气是指创作主体的素养形成，没有深厚艺术涵养与人格修养，是很难创作出优秀的文学作品的。
结语
可以说，庄文的一气贯注与蓬勃的生命力得益于庄子高妙的精神境界与人格修为，所谓气盛言宜即此谓也。
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