想决定成败林语堂留下了什么文化遗产？古代东

所评图书：

书名：《林语堂的跨文化遗产》

主编：钱锁桥

出版社：广西师范学出版社

出版日期：2021年10月

五四时期，人们的思想水平。或许，知识分子激烈地批评传统文化，是种族的不同，譬如鲁迅在《呐喊》自序中，又或许是自然环境导致的结果，用“铁屋”来象征旧的黑暗和封闭；胡适更是激烈地认为旧秩序不亡可谓没有天理。的语言文字、文学、艺术、戏剧、孝道、家庭制度，东西方人们对于自己包括自己又有了极的不同。让我们来探讨一下古代东西方关于人类的进步史，等等，看一看不同地域的人们关于人伦之间到底有怎么的判断。一、东方古代思想的演变1、孔子在古代的春秋战国时期，均成为批判对象。

在这样一个打倒旧文化、倡导新潮流的环境中，鲁国诞生了一位流传千古的思想家—孔子。孔子，林语堂却表现出很的不同。新出版的《林语堂的跨文化遗产》书中，名丘，美国普林斯顿学东亚系教授周质平所写的《在与怀旧之间：林语堂的思想与风格》一文谈到，字仲尼。他是我国目前最具有影响力的学者、哲学家、思想家。他的思想理念并没有受到皇帝的重视，林语堂其实与陈独秀、鲁迅、胡适有很多类似的地方，所以他就带着他的政治以及哲学理念，比如古代沿袭至近代的礼教俗，开始游说社会，不近情理，也戕害人性，但林语堂仍然不吝于表达对于文化的依恋和欣赏。

这也就是为什么林语堂后来会在美国长期致力于撰写介绍文化、解读历史的专栏文章和著作，并因此极地“唤醒”了美国精英阶层中至少一分对于文化的兴趣，助推了这些人对于的亲和。而一直在强调战斗的鲁迅，动员着20世纪20-40年代国内仁人志士参与抗争，前赴后继，不畏牺牲，使得日本的侵华图谋最终不能实现。所以，从历史的视角而言，两者的文章都很有价值。

林语堂接续了晚明时期如袁宏道、张岱等人的小品文风格，“不但找到了文章的范本，也找到了在他看来合理的生活内容和人生态度”。周质平指出，“在传统礼教下成长的人，往往对快乐有一定程度的罪恶感，似乎一个成功、立业的人，必须先经过一番苦难”，这意味着“‘苦难’......带着一种道德上的崇高；舒适愉快的生活，则有可能被视为堕落的开始”。林语堂在相当数量的小品文中，书写快乐，表达快乐，讴歌快乐，似乎不掩盖人性中的欲念，不以此为羞耻。如《生活的艺术》中，林语堂特立“生命的盛宴”一章，强调快乐不宜截然分开为物质的或精神的，因为截然分开的二分法其实目的在于所谓鉴别低级趣味、低层次的快乐，从而又回到了抑制快乐的层次。

林语堂的快乐论，涵盖的快乐包括“生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵味，花朵的愉悦，禽鸟的羽翼，女子的趣韵，和学问的生命”，他毫不隐晦地说，“所有人类的快乐都是生物性的快乐”，以一种“反道学”的精神，实现了与鲁迅、胡适等人的反传统路途上的回归。所以，郁达夫1935年在为《新文学系》所写的《现代散文导论》中，也说林语堂“耽溺风雅，提倡性灵，亦是时势使然；或可视为消极的反抗，有意的孤行”。

林语堂的快乐论、快乐观，这在相当程度上与欧美世界人文主义、自由主义的念是相合的，由此也可以解释林语堂的作品为何会在欧美受到欢迎，他所引介的、文化也因此受到喜爱。虽然，他的阐发未必是完全准确的。

当然，周质平在《在与怀旧之间：林语堂的思想与风格》文中也指出，20世纪30年代的，究竟不是晚明，在当时提倡、复原晚明山人墨客的生活，“不免有效颦学步之讥”，“这一点确实道出了林语堂在三十年代提倡幽默闲适的病痛所在”。而鲁迅一早也曾指出，晚明的山人墨客，表面上风雅自适，实际上颇多欺名盗世之徒。

《林语堂的跨文化遗产》书中收录的另一篇论文《林语堂对传统的独特运用》，出自美国弗吉尼亚学东亚语文系东亚学首席教授罗福林。该文列举了林语堂分英语著作，指出林语堂在向英语世界讲述时，尤其注重对文化和传统的重构，旁征博引，将古代历史上的若干个杰出作家、思想家都尽力呈现在英语世界的读者面前。

林语堂的这项努力，等于让文明几千年来的文化和思想积淀，在去掉宏叙事、历史、理论和政治的前提下，纳入欧美观念世界，呈现的性和软实力。《林语堂对传统的独特运用》文中就指出，林语堂的这种做法，在抗战的背景下，不容于国内同道。因为，现代文化话语进程，恰好与遭遇侵略的危亡进程相合，所以具有社会关切功能的文学确属主流，也具有绝对的必要性，所以在当时的国内，林语堂的许多文字，不仅从国内自由主义者的立场来看，站在了民主、人性和科学的对立面，而且还有涉消极。而那些文字，到了欧美世界却发挥了国内的文学所起不到的、让欧美民众尤其是精英潜移默化亲和，排斥和抵制扮演侵略者的日本的作用。

《林语堂的跨文化遗产》这本书收入了海内外多位现代文学、林语堂作品的研究专家对林语堂长达数十年的跨文化实践所进行的多角度深刻思考的专文。正如全书序言所谈到的，“林语堂为美国的中产阶层读者阐释文化、人生哲理获取了文化资本……利用该文化资本来消解西方社会的东方主义偏见”，还一反温和姿态，在美国主流媒体长期撰文辛辣地批评帝国主义对东方的侵略。林语堂的作品，在20世纪晚期开始也开始获得了内地读者的喜爱，这些作品展现了文字和文学之美。

标签：林语堂 林语堂的跨文化遗产 鲁迅 中国文化 周质平 胡适

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