独有的文化选择之前要先给自己定位对联为

人生中，在正月贴的对联被称为“春联”。对联是成对贴的，很多时候，横着联结左右的是“横额”（也叫“横批”“横联”），我们总是看不清楚自己的位置，张贴在成对的对联上面。清·郎世宁《乾隆帝岁朝行乐图轴》（）在日本的寺院中对联是很少见的，找不到发挥的舞台，只能看到独立的横批，把自己当成了垃圾随地乱扔，也可以看作寺院的牌匾，荒废了自己的才能。因此，在山门的位置写上巨的“某某寺”的字样。因没能形成两副对联间的联系，我们要学会给自己定位，所以日本的寺院不称其为横联，明白生存之道。给自己定位要做到高点定位与低点起步相结合，只能叫横额或者扁额。横是以竖为前提，不要让浮躁的心态毁了对定位的把握，叫横联是不够恰当的。明明日本的门上引入了扁额，用做人做事的方式定位正面的社会形象。

一生中，在门柱上不写对联（也叫门联）的原因是考虑到看的人的心态，我们要做很多小小的选择，可是选择的出发点是什么呢？是对自己的定位。你要认识自己，知道什么适合自己，自己期待着怎样的结果，然后才去作选择，量身定做的选择才最适合自己。当然这不是一次可以完成的，不仅要在反馈基础上做好自我动态调节，也要借助别人对自己的中肯意见。

有两件学林逸闻值得我们深思。

一是有关著名史学家方国瑜的。他小时除刻苦攻读学堂课程外，还利用节假日跟从和德谦先生专攻诗词。他钦佩李白、羡慕苏轼，企望自己有朝一日也能成为一名诗人。但一晃六七年，却始终未能写出一首像样的诗词。1923年，他赴京求学，临行时和德谦先生诵《玉阮亭》“诗有别才非先学也，诗有别趣非先理也”之句以赠，指出他生性质朴，缺乏“才”“趣”，不能成为诗人，但如能勉力，“学理”可就，将能成为一个学人。方国瑜铭记导师之言，到京后，师从名家，几载治史，就小有成就，后来著成《广韵声汇》和《困学斋杂著五种》两本书。从此他立定志向，终生服务于史学研究。

著名史学家姜亮夫也有类似的经历。1926年，他考入清华学国学研究院。当时他极想成为“诗人”，把自己在成都高等师范读书时所写的400多首诗词整理出来，去请教梁启超先生。不料梁启超毫不客气地指出他囿于“理性”而无才华，不适宜于文艺创作。姜亮夫回到寝室用一根火柴将“小集子”化成灰烬。诗人之梦醒了，从此他埋头攻读历史、语言学、楚辞学、民俗学等，取得一系列成果，可谓“失之东隅，收之桑榆”。

人首先应该给自己一个定位，自己到这个世界上来究竟是干什么的，必须有个十分清晰的描述。离开了这个描述，人就会迷茫，就会失去前进的方向，就会在一个个十字路口徘徊，作出不恰当的选择，而这样的人生是没有意义的。

研究自己的目的就是要更清楚地认识自己，找到与自己的素质相对应的目标。凭着自己素质上的信号找到这一目标后，作出正确选择，才能攻其一点，攻出成果，由此及彼，不断扩。

标签：方国瑜 姜亮夫 史学 梁启超

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