的古老民族非遗：聚元号弓箭制作技艺，专为清朝皇家制作弓箭的“兵工厂”古羌新

在传统的兵器中，好评如潮！震撼绝伦的舞台情景剧，有着极为悠久的历史，将凤县神秘古老羌族重新拉回众视野。凤县素有“凤凰之乡、羌族故里”美誉，上古神话中就有后羿射日的传说，古老羌族在这片土地上留下了许多历史印记。为更好地保护和推广羌文化，先民们很早就发明了，凤县推出陕西首情景音画剧《凤飞羌舞》，而千百年来一直都是最为重要的武器，并先后荣获陕西舞蹈“荷花奖”，即便是明清时期火器已经开始流行，民间文艺山花奖。如今，依旧是军队的重要装备。

近代开始，新版《凤飞羌舞》升级细化，炮渐渐取代了的地位，以迷失于繁华都市主人公的视角展开，无论是战争还是打猎，展现了凤县古老羌族迁徙、祭祀、战争、情爱、生活等民俗生活画面，火器肯定是更好用的东西，用舞台故事更加生动的向游客讲述了羌族历史的变迁与传承。羌族文化园凤羌之韵传承非物质文化遗产，这也导致箭的没落。

不过如今的体育运动，依旧保留着射箭这一项目，而在国内，箭的制作技艺也没有消失，还得以入选非物质文化遗产，这就要多亏聚元号的努力与坚持。

它们被称为是最后一家铺，如今聚元号也已经成为行业的代表，不过很多人或许会有疑问，为何像聚元号的制作技艺就能受到如此推崇呢？

最后一家铺——聚元号

其实制作说简单也很简单，但聚元号的能一直发展到现在，必然是有他们独特的地方，入选非物质文化遗产，也说明他们是具备代表文化的资格。聚元号从创立到今天，已经有三百多年的历史了。

在北京东四十字路口西南角，明清时期是著名的院，这里有着数量很多的铺，聚元号就是其中之一。

北京是明清政权的都城，这里也是处在北方前线的都市，因此明清都会设置不少军队保护北京的安全，是军队倚重的兵器，这些铺也等于是朝廷的兵工厂。

随着清朝的建立，朝廷对火器非常重视，这里的铺也有不少倒闭，但还有17家依旧坚挺，满清是以游猎起家，对于骑射非常重视，即便入关后，他们也没有改变之前的俗，皇帝们也保留着游猎的传统。

因此清朝对还是非常重视的，聚元号最初的主人姓王，它与周边的铺一样，都是皇家御用的铺子，专门提供，而宫里会专门拨给他们经费。

因此铺子的生意还是很不错的，可由于安逸的日子过久了，王家经营不善，最终将铺子转卖给杨瑞林，这也成为聚元号的转折点，在杨瑞林的努力下，聚元号增加了种类，改进了，生意也是越来越红火。

后来受到战乱等影响，聚元号也多次停业，差点也和其他的铺子一样关门吉，可杨家人一直坚持要把铺子弄好，这才让聚元号坚挺到最后，而曾经它们家周边的铺子，早都已经关门吉，聚元号也就成为最后一家铺子。

专为皇家制作的“兵工厂”，以出色的制作技艺入选非遗。

2006年,“聚元号制作技艺”正式成为第一批非物质文化遗产保护名录。

不过聚元号虽然是老字号，但非物质文化遗产的评选还是比较严格的，也并不是没有其他的制作手艺。

聚元号能入选，第一个因素是聚元号很好传承了明清时期皇室的制作手艺。

前面也说过，聚元号曾经是皇家御用的铺子，他们制作是专供朝廷的，不能随意卖给其他人。而后来剩下的铺子就只有他们一家，因此传承这项技术的人就基本没有了，聚元号坚挺下来，也让人们能更好了解明清之际，皇室、军用的制作方式和特点。

如今流传的多箭，都是民用，而古代皇室与民间有着极的不同，从规格到制法都有很的区别，聚元号所掌握的核心技术，是民间铺无法接触到的。

杨家父子为了保护这门手艺，也是费了无数心血，在他们的努力下，这门制作手艺没有失传，整个的制作流程和技艺都完整被保存下来，这不是机器能代替的东西，它也有着极的价值。

第二点，聚元号的制作技艺并不简单，它承袭了双曲反弯的传统。

由于是御用铺子，对于的质量和样貌的要求都很高，因此从用料到制法上，必须要严格精细。从竹胎，牛筋等原料上就有不少的要求，而整体的制法分为制弓胎、下望把、勒牛角、铺牛筋、爬板凳步骤，可在这些步骤中，又有量的细节必须要谨慎处理，实际划分下来，需要有200多道步骤才能做好。

因此这种制作真不是旁人一看就能学会的，必须要花费很长的时间慢慢学，才能学到其中的奥秘。

此外，在制作的过程中，需要用到很多器具，像锛子（制作弓）、压马（特殊的操作台）这些老式器具，对制作有着很重要的作用。

如今的时代已经改变，很多东西是可以机械化生产的，但是聚元号的就很难做到这点，比如这些器具，这些东西就是现代机器没办法取代的，杨家也一直没有找到能替代这些器具的东西。

在聚元号的传承中，不仅仅是制作手艺的传承，这些器具的传承也是极为重要的。而费了很力气制作完，还有抛光这些加工步骤，对于不同用途的，加工的程序也是不一样的，有些还会刻上精美的图案。

聚元号属于是作坊型的铺子，这么复杂的工序也是代代相传的，并不是流水线作业能取代的，因此这门技法入选是理所应当的，它符合非物质文化遗产中对于传统手工艺的定义，如今诸多的箭制作技艺，很少有能与聚元号相比的，它也是可以作为的代表。

聚元号的传承

此外，聚元号入选对于它的传承是一种保护，当初周边的铺子都先后倒闭，聚元号的发展也是极为艰难。这种东西已经失去了之前的作用，在炮时代，已经渐渐成为一种象征性的东西，没有太多实用性，的市场就越来越小，因此聚元号的传承也是有些困难的。

这些手工艺作坊，是不太可能范围开班教学的，杨家在传承技法的时候也是内相传。到了如今杨福喜，聚元号已经传了七代人了，可现实的残酷，让他也不得不寻求的帮助。

之前杨福喜自己的工作环境都十分恶劣，更没什么人愿意去买，再加上聚元号所依赖的各类原材料越来越稀缺，没有材料是很难做好的，杨福喜也很多次差点都开设不下去了。

申请并入选非物质文化遗产，也让这门手艺得到保全，一些书籍的出版推广，再加上的认可扶持，让聚元号的生意渐渐有了起色，这门手艺也能继续传下去。

虽然压力还是会有，但总比当初的环境要好了。对于来说，这些老工艺的保护工作是一定要做好，它们都代表着传统文化，也是很多城市的标志之一，近代以来有太多的老工艺失传，社会的发展必然会对传统手工艺带来打击。

不过聚元号不仅是有历史文化的意义，还有实际的价值，聚元号已经成为一个名片，它的受到国内外诸多爱好者的青睐，也频频参加一些中外交流会，这对推广我们箭文化有着极的作用。

这种东西虽然已经很难成为主流的工具，但它仍然有着一定的作用，体育运动也有，一些也允许狩猎，很多人依旧更加喜欢用作为狩猎工具，或许在人类的历史中，是不会消失的。

聚元号在诸多保护下，经营已经不是问题，虽然无法规模制作，但也不会有失传的风险，它的发展变革，也能看到我们对于传统文化传承的重视。

标签：非物质文化遗产 非遗 聚元 杨福喜

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