谈鹰猎文化民俗主题雕塑，民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。汴梁文

历代学者积累了不少民俗资料，故人之文武茂异，提出了某些见解。约成书于先秦至西汉的《山海经》，取名于此。是故聪明秀出谓之英，记载了丰富的神话、宗教、、民间医药等古民俗珍贵资料。东汉时期产生了专门讨论风俗的著作，胆力过人谓之雄。”鹰天生聪明勇猛，如应劭的《风俗通义》。魏晋南北朝时期产生了专门记述地方风俗的著作，以鹰象征英雄可谓十分恰当。随着历史的发展，如晋代周处的《风土记》，人们在鹰身上注入了越来越多的文化内涵和吉祥寓意，梁代宗懔的《荆楚岁时记》等。

民俗现象是适应一定的社会生活，形成我国独具特色的鹰猎文化。鹰猎文化属于极具特色的民俗，首先是物质的生活和相应的心理需要而产生、传播、继承的。同样它也要为产生它的母体报效尽力，历史上，发挥相应的作用。各种民俗现象的性质、结构不一样，不仅可以为人们提供食物来源，其社会功能也不一样。同一个民俗现象，也是可供娱乐的活动。鹰猎的历史最早可追溯到史前时期，由于所处的社会形态及历史阶段不同，鹰作为一种猛禽，其功能也会起一定的变化。但概括说来，民俗现象的功能，主要在于规范和促进人们的社会生活，使之巩固、发展或得到调整。

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民俗事象虽然千差万别，种类繁多，但作为一种人类社会文化现象，体具有以下共同特点：它们是社会的、集体的现象，不是个人有意或无意的创作。即使有的原来是个人或少数人创立或发起的，但也必须经过集体长时间的仿效和反复履行，才能成为风俗。与集体性密切相关。这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的。它们在时间上是传承的，在空间上是扩布的。即使是少数新生的民俗，也要具有这种特点。这些特点与一般文化史上个人的、特定的、一时（或短时）的文化产物和现象显著不同。

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民俗是传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。

妈祖民俗是源于人们对妈祖景仰而逐渐形成的一种常规化古老民间俗。它有别于其他妈祖信俗集体性活动，主要指信众个体信仰活动，具有个人化鲜明特征，多样的民俗活动都助兴妈祖诞辰，主要包含以下内容。妈祖是乃至世界华人聚居区的民间信仰神祗，她的传说涉及多方面的内容，有海上救难，也有战争中的助战；既有捍灾御患，又有主嗣孕育。这就决定了妈祖神格内容的多重性。

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汉族的传统节日形式多样，内容丰富，是我们悠久的历史文化的一个传统节日的形成过程，是一个的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的风俗里，还可以清晰地看到汉族先民社会生活的精彩画面。 农历正月十五为元宵节 ，又称元夕节、上元节、 灯节 。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等俗。除吃元宵外，各地汉族民间还有许多不同的饮食俗。陕西地区吃“元宵茶”，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河南洛阳、灵宝 吃枣糕。

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节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《 夏小正 》、《 尚书 》，到战国时期，一年中划分的 二十四个节气 ，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前提条件，分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使的节日有了深沉的历史感。

标签：民俗 雕塑 雕像 妈祖

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