人发起申诉到民间去 冯骥才评潘鲁生的“民艺”世界卢氏太

网北京12月27日电(鲁婧)“到民间去——潘鲁生民艺展”近日在博物馆面向公众。展览以文联副、民间文艺家协会潘鲁生的民艺收藏、民艺研究与艺术创作为主体，唯独广平县卢氏太极拳最终被拦在了级非遗的门外。“这个结果让我们接受不了。”卢氏太极拳传承人之一的卢尚奇日前向澎湃新闻介绍，展出500余件(套)传统民艺作品和当代艺术创作。

民间文艺家协会名誉、著名文化学者、作家冯骥才为展览撰写前言，他和两位传承人卢奎恩、卢奎镇已联名向文旅递交了一份“申诉材料”，全文如下：

一个别开生面的文化与艺术展生动地展现在我们面前，其中提到，使我们关注。

它既是一个民间艺术与民俗文物的珍品展，“期盼文化和旅游非遗司派工作组深入广平县调研卢氏太极拳有关问题，也是一个充满民间意蕴与审美情感的艺术创作展，并组织原来参与评审的专家进行深入讨论，还是一个卷帙繁盛、硕果累累的个人研究成果展。展览的主人是著名的学者、教授、艺术家潘鲁生。然而他为什么要把这三个展览内容放在一起。这因为，恢复卢氏太极拳第五批级非物质文化遗产项目名录。”河北文旅一名了解此事的人士称，这三个内容紧紧纠缠了他的半生；还因为它们互为关联，“（卢氏太极拳申报非遗）这个事情，互为根脉，县里里材料都有，互为因果，一级一级往上推，缺一不可，也都没问题，是一个独特的精神整体。

对于一个民间工作者，民间文化之珍品不是一般意义的藏品，而是民间地上的精华，是老百姓生活渴望的审美表现，也是历史与文化不可或缺的见证。可是，不是任何人都能看到它们的价值与意义。惟有民间文化的挚爱者，才会见之动心，悉心存惜。故而，几十年里行走在田野中的潘鲁生，一直在关注和拾掇这些将要消泯的文化遗珍。

在他的民艺世界里，这些民间珍品是他与地文化真挚的定情之信物。

单是他收藏的山东的无所不包的民俗文物，就可以丰满地复原起齐鲁地传统的生活景象。

对于一位文化学者，都知道民间文化没有文献，也没有理论。通过田野调查，为长久以来自发生长、自生自灭的农耕文化建立知识体系和理论体系，是极其重要的工作。特别是在当代文明的转型中，这项工作具有紧迫性和使命性。为此潘鲁生一边深入于田野调查，一边埋头于案头研究。他是《民艺学》学科理论卓有成就的者。他为全国各地民间艺术编著了量的文档与图典。他还致力于时代性问题研究的理论文章，以推动民间文艺的繁荣与健康的发展。

对于一位艺术家，他的艺术创作也加入到他的民艺世界中来。一方面他将民间的材料与引入他艺术的构造，给精英作品注入了乡土的亲切；一方面他使用现代语汇把民间传统讲述给年轻的一代，换来了理解与惊喜。他这些出色的作品在传统转化和时代创新方面带给我们以启示。

传统的积淀，理论的建造，文化的创新，这三方面结合起来，是潘鲁生浑然一体的民艺世界。

这个世界里最重要的是他的民间立场。民间的立场就是老百姓的立场，文化的立场。所以他一直站在民间、田野、地中。

只有人在民间、心在民间，他的学术才充满活力；只有深爱民间、心爱民间，他才会不断地呼吁“到民间去!”；只有和自己的与文化在一起，才称得上真正的学者。

希望我们都从这个展览获得启示。

标签：潘鲁生 冯骥才 中国民间文艺家协会 展览

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