文学作品中的人性洞见与社会反思文学作品往往能够深入探讨人性的复杂性,揭示社会的深层矛盾。通过对人物心理的刻画和社会现象的描述,优秀的文学作品能给我们以深刻的人性洞见和社会反思。首先,文学作品能让我们更好地
银红色的青年曹七巧
黎荔
我们看什么东西，对当地村民和异教人士实施了非常严酷而详细的审查，扑面而来的第一印象是色彩，并记录在案，其次才是轮廓，成为现代人了解彼时当地社会生活的活化石。《蒙塔尤》的上半分，再次才是细节。对于一些服饰研究方面极有经验的作家来说，记录了身份、为人处世截然相反的两个人，人物出场时的穿着颜色并不简单，其相反程度，是刻画人物的重要手段之一。张爱玲就是这样的作家，足以分别担当小说的正反派主角。和小说里的经典人设相同，童年的影响、家庭的熏陶，正派是热情友善、无家无业，使张爱玲有很深的“服饰情结”，信奉命运的牧羊人——皮埃尔莫里，这种恋衣情绪在她的作品中深有体现。张爱玲曾坦言自己有“clothes crazy”心理，反派是脚踏两条船，一辈子无法逃脱对服饰的执念。她不仅在现实中奇装炫人，为了报复，在文章《更衣记》中，梳理服装的历史，将其与西方时装做比，对每一种穿衣风格附上自己独到的见解，而且，张爱玲在小说创作中更是善于借助服饰书写捕捉人物灵魂。
张爱玲小说《金锁记》表现了一个涉世未深的麻油店老板的女儿，如何一步步变成一个害人害己的疯狂魔鬼的故事，“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”。这一人性异化和堕落的过程，透过曹七巧三十年来的服饰变化显示得清清楚楚。青年曹七巧刚出场时，是如下装束：
“曹七巧且不坐下，一只手撑着门，一只手撑了腰，窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕，身上穿着银红衫子，葱白线香滚，雪青闪蓝如意小脚裤子，瘦骨脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉”。
可以看出，青年时代的曹七巧，相当热衷于打扮，这一身衣服的配色，“雪青”、“银红”、“葱白”、“闪蓝”，色彩搭配精细，显得明朗而有层次感，水灵，鲜艳，透露出一个年轻女子的温情和爱美之心，有一种生机勃勃、生动活泼的生命气息。其中，最触目的颜银红。
一般的学界观点，都认为曹七巧出场的着装款式和举止行为流露出一种霸气和俗气。我却不这么认为，可能很多研究者是男性，他们对于妩媚的银红色有些偏见。银红，似有银光的红中泛白之色。银红之色，始见于《宋史·舆服志》“罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，绢花以红、银红两色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。”宋代的盛宴，幞头簪花是君臣间有仪式感的乐事。宋代诗人杨万里就有诗句写到“何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”在当时，皇帝为臣下赐花簪花是宴饮时一项必不可少的环节，戴花也是出席节庆礼仪活动的必备行头。佩戴的花，或为时令鲜花，或为金银制、绸制、绢制的假花，一般都是插于发髻、鬓角或冠上。既然戴花成为了权贵与荣誉的象征，那么当然分有不同等级，依据《舆服志》记载，按照档次分为红、黄、银红三色的罗花，杂色罗的栾枝花，红、银红二色的绢花，可见银红之色，能登雅之堂。银红之所以带银字，有人认为与名花“出炉银”有关。《扬州画舫录》说：“浅红白色曰出炉银”，“出炉银”又名银红西施，是一种浅红花色的名贵牡丹花品种。宋人簪花是对于唐风的历史沿袭，在唐盛世，牡丹花名冠天下，有研究者说牡丹花是唐代的国花。宋代皇帝赐花百官，以罗花最贵，宰执以上官方可得之，银红罗花，应该是对于浅红色牡丹的仿制。我记得《红楼梦》中也写到各种银红衣服和物件：“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色， 一样松绿的，一样就是银红的”（《红楼梦》四十回）旧时的高档面料“软烟罗”受染色工艺的制约，仅有四种颜色，其中就有“银红”，银红软烟罗又叫做“霞影纱”。由此可见，银红是富贵和地位的象征，很受上流社会推崇。怎能说穿着银红衫子的曹七巧就用色俗艳，上不了台面呢？
从明清以来《》、《红楼梦》、《石点头》、《》等书中记载看，银红色基本上是少女所穿，分还是有些姿色的女性。银红与水红、粉红类似，但似乎更为鲜艳一些，有银子那样的金属光感，穿着起来是光彩照人、惹人注目的。《金锁记》中，曹七巧甫一登场，张爱玲就工笔描绘她的衣着：从她所穿的小脚裤子的颜色、样式，到银红上衫的香滚及袖口的样式，连袖口上的装饰，那垂下的一条雪青洋绉手帕都写到了，又从手帕子写到腕上的翡翠镯子，从头上的发髻写到风凉针上闪闪掣动的一粒钻石的光，甚至写到了“发髻的心子里扎着一小截粉红丝线，反映在金刚钻微红的光焰里，还有耳朵上的一对实心小金坠子，“像两只铜钉把她钉在门上——玻璃匣子里蝴蝶的标本，鲜艳而凄怆”。虽然看起来，笔笔是写服饰，却全是在写人的仪容气质，在直逼人的灵魂。曹七巧家是小市民商户，按照常理她家是攀不上姜府这样的人家的，不过因为姜家二少爷是个残疾人，所以这才让曹七巧有了入门的机会。但曹七巧虽然是嫁入了姜家当了少奶奶，豪宅里的人却没一个人是瞧得起她的，连丫鬟都可以来踩她几脚。这种压抑的环境让曹七巧慢慢的转变了性格。在内心渴望得到爱，却始终求而不得，处处压抑的情况下，曹七巧报复性地穿得鲜艳夺目，满身珠翠，她的自卑是发自骨子里的，好像要靠这些装扮去证明自己、炫耀自己，却偏偏暴露了自己一颗沉不住气的躁动的心。此时的曹七巧刚嫁到姜家几年，有了一双儿女，患骨痨病的丈夫满足不了她的各种欲望，她对自己的婚姻极度失望。但年纪尚轻的曹七巧又不甘命运的摆布，她渴望拥有真正的幸福，在感情匮乏的窘境下需要情感的温暖和慰藉。可惜，她虽然生的美貌，穿得一身银红妩媚，却也只能被埋没在这冷漠互斗的宅子里，慢慢目送青春的远逝。
如果说青年时代的曹七巧还是银红色的小媳妇，不失活泼鲜艳，等到她从一个曾有青春的温情回忆的曹姑娘、姜家二奶奶，到当了寡妇，分了家后，变成了阴鸷、凶狠、残酷得近乎精神分裂或心理变态的姜老太太，变成了因一生算计和提防以至熬干血肉的干涸幽灵。这时候的老年曹七巧，衣服颜色是什么样的呢？
“世舫回过头去，只见门口背着光立着一个小身材的老太太，脸看不清楚，穿一件青灰团龙宫织缎袍，双手捧着红热水袋，身旁夹峙着两个高的女仆。门外日色昏黄，楼梯上铺着湖绿花格子漆布地衣，一级一级上去，通入没有光的所在”。
一个沉郁有点病态的老太太呼之欲出。从银红到青灰，从青年到老年，曹七巧困在金钱的世界里，一生做了一个为金钱奋斗的困兽。沉重的黄金枷锁压得她心理畸形，金钱对于她来说是让她安心生活的靠山，但更是将她身心禁锢，不得自由的枷锁，她本来年轻的、富于情感的心逐渐枯萎，变成了一片荒地，一口枯井，一个怎么填也填不满的沟壑。她“永远不能填满心里的饥荒”，那黄金枷锁不仅封锁了自己，还用那“沉重地枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”。青灰指淡黑色，是稻草、麦秆、灌木等草本和木本植物燃烧后的灰烬，青灰之色是之色。“青灰团龙宫织缎袍”象征着地位、权力和威严，晚年曹七巧是自己家的主人，财富的拥有者和绝对控制者，但这个家庭的所有人都生活在一团黑暗之中，黑暗腐蚀着她日渐孤独的灵魂，也让她们的儿女都成了不健康的人。她的家是“一级一级没有光的所在”，一个阴郁的、黑暗的、没有光明、没有梦想、没有希望的地方。曹七巧的服饰变化正是她一生的写照：色彩上，从银红到青灰，从鲜艳到灰暗；款式上，从年轻时的明丽时尚，到老年时的肃穆森然，暗示着她的生命一点一点地变得枯萎灰暗，毫无生气。直到临终之时，孤独衰朽的曹七巧回忆起年轻时的美丽活泼，才领悟到自己为金钱错过了本可以更幸福的机会，而人生已不可能重来。
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