文化行业发展离不开人文关怀在纷繁复杂的现代社会中,文化行业扮演着举足轻重的角色。文化作为延续和传承的纽带,不仅丰富了人们的精神生活,也深刻影响着一个社会的发展轨迹。然而,文化行业的健康发展离不开对人文关怀的
“山下兰芽短浸溪，彰显出了范稳作为优秀小说家的胆识和谋略。小说将目光聚焦于当下的时代和生活，松间沙路净无泥，透过一个迟暮的英雄警察、一宗跨越千里的绑架悬案、一个古老山寨的现代之旅，萧萧暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》”
古代生活条件艰苦，将哀婉动人且不乏昂扬斗志的史诗娓娓道来。小说《太阳转身》中，远远比不上现代的方便快捷。古人想要出远门是件很郑重的事，范稳并没有简单地正面书写的艰难进程，无论是临行前找风水先生定下启程的黄道吉日，而是选择独辟蹊径地写出了的荡气回肠的“前史”，还是倾全家之力准备好干粮和钱财，在这样的意义上，都体现了这一点。毕竟古代除了达官贵人，《太阳转身》无疑是具有“冒险”意味的挑战性写作。“不确定性”是当下最的特征，也就是进京赶考的学子们、小商贩们来回在外奔波，范稳以其敏锐的历史和现实的感知力发觉到时代的瞬息变幻，一般穷苦百姓顶多在农闲时到附近村子串亲戚。
由于落后的交通条件，城市与乡村、人性的澄明与幽暗、个人的生存与死亡总是在不经意间发生着变化。范稳希冀记录下历史前行进程中那些温暖感动的瞬间和光影，绝多数人避免不了夜晚住宿，用文学的方式寻找到自信和力量，可古代客栈数量并不多，那人们就不得不考虑在野外过夜了。长此以往，民间渐渐流传着这样一句话：“宁宿荒坟，不居古庙”。这句俗语的口口相传，实际上代表着广劳苦百姓对于出行经验的总结，告诫后人出行时要谨慎选择投宿地点。那么，古人为何宁可选择荒坟，也不愿在古庙休息呢？
一、可怕的荒坟
古代医疗条件落后，在战场上受伤的士兵一旦得不到救治就很容易失去生命，这些人的尸体往往会被随意潦草的埋到荒郊野外。还有些穷苦老百姓去世，家里人也只能拿破席裹尸，简单下葬。更有些被封建地主阶级迫害的人们，咽气后往往也被扔到野外。时间一长，那里就形成了荒草萋萋的乱葬岗，也就是所谓的荒坟。
由于人尸骨的原因，一到晚上，那些乱葬岗上空还会飘着莹莹的绿光，那是骨头腐烂后磷元素被释放出来，生成了燃点很低的。古人由于不了解，往往会极其恐惧地称磷火为“鬼火”。特别是人走动的气流，会带动磷火跟在身后，看起来更加的阴森可怖。毫不夸张的说，选择住在乱葬岗是格外需要勇气的。
特别是古代的鬼神之说盛行，人们都相信人死后会有鬼魂存在，面对解释不了的奇异现象都会用鬼来解释，可谓是举头三尺有神明。在古人的观念里，乱葬岗是阴之地，路过都觉得晦气，恨不得立马拿柚子叶扫遍全身来祛除。还有像《聊斋志异》之类关于鬼怪的民间话本，更是加剧了人们对于鬼怪的心理恐惧。
夜宿荒坟还有一个危险，那就是野外动物的袭击。古代可没有什么动物保护的概念，加上对自然资源的忽视，很多山林都没有，里面藏着不少凶猛的野生动物。比如《水浒传》里武松打虎那一段，老虎几乎都在当地泛滥成灾，称之为“虎患”了。落到夜宿荒坟地步的古人，多手无寸铁，无法保护自身。
二、可怕的古庙
古代的寺庙数量很多，可谓是遍地开花，哪怕是再荒凉的乡野之地都能找到其踪迹。除了人们祭祀先祖或某些神仙而搭建的庙宇，还有某一教派专门设立的寺庙，里面甚至还有僧侣。当然了，我们此处说的古庙都是已无香火祭拜，人迹罕至的那种。无论建立之初香火有多繁盛，逐渐无人问津、沦为路人投宿的古庙，必定破旧不堪。
在夜晚，年久失修的古庙毫无疑问是黑洞洞的，除了偶尔投宿之人点燃的火光，看起来格外的荒凉可怖。更不用说在昏暗火光下，古庙里缠着蜘蛛网的残破佛像，更为夜宿这里增添了几分诡异的气息。可以说，白天有多崇拜信仰神明，晚上就多害怕面对古庙里的佛像。但凡心里有愧之人，总会惴惴不安。所以古人也有“一人不观庙”的说法。
古庙更容易藏污纳垢，吸引一些强盗匪贼的到来，成为其歇脚之地。知人知面不知心，投宿古庙的话，无法确定同住之人的好坏，稍不注意就人财两空。毕竟，荒废的古庙谁都可以进来，自然也没安全一说了。万一有歹人心生恶念，这里天高皇帝远，可谓是求救无门，白白送了性命。
看起来，荒坟和古庙都很可怕。好歹古庙还能遮风挡雨，就算有不明人士同住，多加小心就是了。荒坟却毫无遮挡，一旦着凉得了风寒，按照古代的医疗水准，恐怕要花费很久才能痊愈。碰上猛兽更是必死无疑。如此危险，古人为何宁愿住荒坟都不住古庙呢？
三、宁宿荒坟，不居古庙
首先，荒坟和古庙都不是夜宿的好选择，只是两者中迫于无奈选择的话，才选的荒坟。古人敬畏神明，惧怕鬼怪，这是由于科技水平造成的思想落后。世界上并无鬼神，一些胆子的百姓夜宿荒坟后，并没发现所谓“鬼”的踪迹，心里自然不怕了。毕竟已经去世的人，还能有多威胁呢。
其次，夜宿古庙更容易受伤。荒坟以天为被、地为席，点上篝火就不惧野外的猛兽了，因为它们一般怕火。而且人们的警觉性更高，一旦有居心不良的贼人靠近，可以立马找地方躲起来，灵活性很强。但如果在古庙里过夜，其年久失修，万一倒塌了那可就爬不出来了，就算只是块砖瓦掉下来，那也是头破血流的。万一不幸失火，躺在庙里酣然入睡的人，恐怕也来不及逃出来。
最后，也是最关键的，人心比鬼怪更可怕。古庙多是强盗匪贼藏身的落脚点，那些亡命之徒，见到毫无抵抗力的百姓，自然要肆劫掠一番，如果不满意还可能会在此杀戮一番。就算有人逃出去想报官，但古人衙门岂是那么好进的？办事慢不说，还会索要银两好处。百姓没有油水可榨，官兵也不会去偏僻的破庙剿匪。
就算没有匪贼，但普通人一旦起了恶念，也是相当可怕的。荒凉僻静之地，夺人钱财、灭口，指不定过很久尸体才会被人发现。那时歹人早已逃之夭夭，就算官府想查都没线索查，不像现在到处有摄像头监控。所以在外远行的分穷苦百姓，都会选择在荒坟露宿。毕竟在这里不用担心突然丧命，家都身无长物，也不必当心有人相害。
结语：
“宁宿荒坟，不居古庙”，是古人经过血泪教训后得出的经验之谈。古代各方面条件落后，远行处处有风险，被迫野外露宿的人们不得不提高警惕。从中不仅可以看出古人对于鬼神之说的迷信，还能看出当时社会秩序的混乱。对比下国富民强的现代社会，有便捷交通设施和随处可见的宾馆，我们不得不庆幸生对了年代，不用露宿荒坟或古庙。
参考资料：《浣溪沙》、《增广贤文》、《水浒传》
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