文化复兴中的人文价值重塑在快速变革的社会中,我们正面临着很多问题和挑战。科技发展日新月异,人工智能、虚拟现实等技术的应用不断深入人们的生活。同时,个人主义、物质主义的抬头也对传统的产生了冲击。在这种情况下
文学是照进现实的一道光。
有时候我会问自己：为什么要读一首诗？
在现实生活这么多的压力下，以及多书相关之“石头记”“女仙指路”“方位学”“反模仿”叙事模式或创作方法；提出并论证“罗(贯中）学”、破解“太行山梁山泊”千古之谜、发现泰山与《水浒传》《西游记》等小说之隐秘关系，文学扮演了什么样的角色？文学不是现实。“日出东南隅，以及提出“‘雅’观通俗”即以“治经”的态度解读名著的研究方法等。质疑解惑，照我秦氏楼。秦氏有好女，新见迭出，自名为罗敷。”这样一种自信自在，是普通读者和相关专业研究的有益参考。目 录自序叙事与数理“天人合一”与古代小说结构的若干模式古代数字“三”的观念与小说的“三复情节”古代小说“三复情节”的流变及其美学特点《三国演义》等七小说叙事的“二八定律”—— 一个学术上的好奇与冒险古代小说婚恋叙事“六一”模式述略——从《李生六一天缘》《》等到《红楼梦》章回小说叙事“中点”模式述论——《三国演义》等四小说的一个艺术特征“五世而斩”与古代小说叙事——从《水浒传》到乾隆小说的“五世叙事”模式《儒林外史》的“三复情节”及其意义原型与模仿一种灵石，在文学里是难能可贵的。
可是文学如果变成要去谈功利、谈的时候，三书——从《水浒传》《西游记》到《红楼梦》的“石头记”叙事模式三位女神，就已经不再是很好的文学了。
好的文学里一定存在过生命，一种角色——从《水浒传》《西游记》到《红楼梦》的“女仙指路”叙事模式从“西门”到“贾府”——从古代拆字术、“西方”观念说到《》对《红楼梦》的影响《西游》向“西”，无论是那个渡河而死的人，《红楼》向“东”——《红楼梦》《西游记》叙事之“方位”学和“倒影”论论西门庆与林黛玉之死——兼及《红楼梦》对《》的反模仿《红楼梦》是《》之“反模仿”和“倒影”论试说古代小说以“物”写“人”传统的形成与发展——以“紧箍儿”“胡僧药”与“冷香丸”为例试论《红楼梦》从“顽石点头”故事所受“直接的影响”质证与新读近百年《三国演义》研究学术失范的一个显例——论《录鬼簿续编》“罗贯中”条资料当先悬置或存疑古代小说考证同名交错之误及其对策——以《三国演义》《西游记》考证为例《三国演义》徐庶归曹故事源流考论——兼论话本与变文的关系以及“三国学”的视野与方法试论古代小说“雅”观“通俗”的读法——以《水浒传》“黑旋风沂岭杀四虎”细节为例“传奇”名义与文言小说的分类《李娃传》不是“爱情主题”小说——兼及文本解读的“证实偏见”或曰“偏好接受”人类困境的永久象征——《婴宁》的文化解读“罗学”与《三国演义》“罗学”新论——提出、因由、内容与展望《三国演义》成书年代新考《三国志通俗演义》作者罗贯中为元人及原本管窥——试说庸愚子《序》的考据价值论《三国演义》的文学性及其创作性质泰山与《水浒传》考辨《水浒传》名义考辨——兼与王利器、罗尔纲先生商榷试说泰山别称“太行山”——兼及若干小说戏曲之读误略论泰(太）山与太行山、华山等之互称及其对文学的影响《水浒传》为“石碣记”试论永恒之女性，还是采莲的女子，引领水浒上升——《水浒传》对女性与婚姻的真实态度《水浒传》“王婆卖茶”考论《西游记》与泰山考述《西游记》与泰山关系考论泰山周边孙悟空崇祀遗迹述论——《西游记》对泰山文化的影响一例《西游记》写猴与《聊斋志异》写狐之“尾巴”的功能——兼及“人身难得”的文化意义《西游记》写孙悟空对妖精自称“外公”说之辨误与新解“孙悟空”名义解唐僧的“紫金钵盂”《儒林外史》考论试说《儒林外史》为“儒林”“写实”小说——兼及对鲁迅“讽刺之书”说的思考传统文化与《儒林外史》人物考论“功名富贵为一篇之骨”——论《儒林外史》的结构主线《儒林外史》 “假托明代”论《红楼梦》等“家庭小说”研究《红楼梦》的“新神话”观照《红楼梦》“旨谈情”论《红楼梦》“通灵宝玉”的本事或原型新说论武郎之死《歧路灯》简论李绿园《歧路灯》的佛缘与“谭(谈）”风——作者、书题与主人公名义考论关于《歧路灯》的几个问题自 序本集共50篇，也不管是秦罗敷，选编笔者主要有关明代“奇书”和所谓清代“乾隆小说”（《儒林外史》《红楼梦》《歧路灯》）以及《聊斋志异》研究的分论文，还是因为丈夫到远方打仗而在床上辗转不能成眠的妇人，故也可以说是古代小说“名著”的论集。《杜贵晨文集》，都让我们感觉到有尊严的生命形态，让我们有刹那间的动情，感到生命的真实，这才是最重要的。
所以我特别不惯在文学里加入比较世俗或是现实的东西，恰恰相反，是文学把你从现实里带出来。
我很喜欢意利的作家卡尔维诺讲过西方一个著名的故事：在寒冷的冬天，有一个面貌丑陋的扫烟囱的老太太，一辈子都在扫烟囱。可是某一天，她忽然可以骑着扫把飞起来。
卡尔维诺说，创造了一个童话的作家是的，他使几百年来活在寒冷之地的人忽然觉得生活不那么单调。文学本来就不是真实的，那个扫烟囱的老太太从来没有飞起来过。可是所有的孩子，甚至人，在某段时间内都相信过这个故事。
文学是照进单调贫乏的现实生活的一束阳光，注入一种向往，这与现实生活无关。
那个“日出东南隅，照我秦氏楼”的女子，现实里有小小数不清的痛苦，可是在黎明看见太阳时，她可以说“日出东南隅，照我秦氏楼”，那一刹那她的生命是华丽的。
一文学作品可以流传上千年，是因为当中有一个生命让我们觉得亲近，好像身边的朋友。阅读的时候，可以感受到他们的喜悦、哀伤、孤独、希望，这是文学最的力量，也是文学在人类文明中所扮演的不可或缺的角色。
摘自蒋勋《从到陶渊明》
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