文化重塑的时代 - 博物馆中的人文价值在21世纪这个瞬息万变的时代,博物馆这一传统的文化载体正面临着 新的机遇和挑战。随着社会的不断发展,人们对文化的需求也在发生着 深刻的转变。博物馆作为一个珍藏、传播文化的重要
1.春秋战国，南皮县潞灌乡马村，百“家”争鸣
以前我很不喜欢有关春秋战国的历史，一个远离喧嚣的地方，相比较于完整的一统王朝来说，20多年来，春秋战国、五代十国，建在这里的沧州红升文武学校已有万余名青少年，各种权利纠葛，在校长、级非遗二郎拳代表性传承人赵洪升的教授下，实在是太乱了。的颠覆与重建，掌握了二郎拳门武功。虚实变化人莫测少林僧众武由来已久。在非常时期，很可能都是一瞬间的事情。人们生存在那样的一个乱世，他们常常会成为僧兵忠勇护国、义薄云天。“二郎拳始创于明末清初，该是多么地不安。
好在，但是具体源头已经难以考证。”赵洪升说，我最近在读司马迁的《史记》，“据传，已经深刻地认识到了自己之前是如此地浅薄与懒惰。
春秋战国时期，因害怕少林寺参与反清复明的活动，虽然生产力水平并不高，但那时候的人们，已经很善于思考了。除去我们相对熟悉的儒家和法家，各行各业也都有自己的精英，他们秉承着对自己师承的热爱，纷纷建立“门派”，成就自己的“一家之言”。
这不由得让我想起狄更斯的《双城记》，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。生活在水深火热中，还能去执着守护自己的信仰，这已然是一种极致的浪漫。
我开始喜欢上了那个时代，喜欢上了那个时代，人们的纯粹，以及他们经过漫长岁月，发酵出来的哲学思考。这些思考非常地宝贵，无数先贤，甚至为自己的信念付出了生命的代价。哪怕是几千年后的今天，我们依然有必要去了解他们的哲思，这是我们文化的源头，这也是我们人理想的根基。
2.墨家“兼爱、非攻”的千万种解读
在读李亮的《战国争鸣记：墨守之城》之前，我对墨家的全印象，只是历史书上的“兼爱，非攻”。但具体又是怎样的“兼爱”，怎样的“非攻”，我却没有细琢磨。
而今读到的《战国争鸣记：墨守之城》这本书，也正是对这个主题的艺术性探讨。
墨家传人姜明鬼，是一个优秀的年青人。他有着俊朗的外表、澄澈的心灵，对于墨家的“兼爱，非攻”，他也有着自己独特的理解。
和他人不同，因为自小长在“小取城”，所以，他从未对自己的信仰产生过任何的怀疑。正是因为他对信仰的这份热忱，打动了同在“小取城”学的秦雄。和姜明鬼相比，秦雄并不是纯粹的山中弟子。他对于墨家的兼爱非攻，有着与姜明鬼截然不同的认知。他钦佩姜明鬼的纯粹，也认识到墨家理念终将无法助人攻城略地的缺憾。他们在一次任务的选拔中分离，秦雄错杀同门，本该归于辞过楼，但心软的姜明鬼还是放走了他。
姜明鬼成了帮助麦离执行任务的人，他历经坎坷，眼看着快要成功的时候，却因为一时的意迷而犯下错。终于，他无法救一城，还毁了一个国。虽然不全是他一个人的原因，但他对于信仰，第一次产生了迷惘。
到底什么是爱？他是否能爱一人如所有人？面对自己的欲望，他又该何去何从？
《战国争鸣记：墨守之城》表面上讲述的是墨家传人的故事，实际上探讨的是人性。百家争鸣，最后为何所剩寥寥无几？这其中人性的幽深，又体现在哪里？李亮都在《战国争鸣记：墨守之城》这个故事中，有了自己的交代。
墨家的“兼爱、非攻”有千万种解读的方式。这其中，需要的不仅仅是思维上的博弈，更重要的还是坚定的身体力行。
我很喜欢这个故事。他没有用太多技巧性的叙事，就这样平铺直叙，但却格外好看。阅读李亮的书籍，总仿佛有一种身临其境之感。起承转合间，我们跟随着人物的思想，遨游于天地间。
不仅仅是墨家的思想源远流长，其他“家”对于自己信念的坚守，也是让人非常感动的一件事情。
3.侠客精神
按照《战国争鸣记：墨守之城》的作者李亮所言，墨家是侠义精神的源头。
他们惩恶扬善、除暴安良，他们渴望用自己的力量去成全整个世界的和谐。这个理想很，但实现起来却很难。明知难还要为之，这就是侠义精神的重要内涵。
他们对自我的道德要求极高，他们渴望通过不断地燃烧自己来换取更的胜利。可是，终于还是在各种抗争中失败了。所以，《战国争鸣记：墨守之城》中，姜明鬼的失败有其必然性。
我终于因此，而更进一步地理解了的侠义精神，这精神，值得我们去追寻、继承。
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