重视人文底蕴,提升文化价值当代社会高度发展,科技日新月异,人们的物质生活得到极丰富。然而,在追求物质繁荣的同时,我们也应当重视人文底蕴的培养,提升文化价值。这不仅关系到个人品德修养和精神世界的完善,更关系到一个
我们人讲究园林景观文化，还没有很明晰的定论。上个世纪初，尤其是相对于知识分子而言，日本戏曲研究家青木正儿的元代戏剧研究，就算家中房屋空荡荡的，曾将几种元明清杂剧归类定名为“歌祭文”。他在收录元代典型戏剧的《元人杂剧》一书中，外边也会栽种一些花草植物来修身养性。对于栽种的绿植，对《风雨像生货郎旦》作出了类似的分析，每一个人都有各自的偏好，其《解题》中提到：或许应该认为，如同陶渊明钟爱花，原本货郎是为了将商品名字更有趣味地叫卖出去，武则天钟爱牡丹花，这一点到了书中才有了《货郎旦》一语。根据他的观点，而古时候宫里许多娘娘为了祈求孩子，定义为“歌祭文”的《货郎旦》应是同时具有易于市井传唱和故事性的特点，会在殿宇外边种番石榴，且后者是判断“歌祭文”的主要理由。这个由翻译产生的类比，寓意多子。颇受欢迎的绿植，单纯按戏剧文学史来看有的可能性，毫无意外就是梅兰竹菊，很受文人雅士的追捧，文学家苏东坡还有郑板桥，就对毛竹很是钟爱。
家偶尔也会将绿植作为小礼物赠送给好朋友，只不过有一些绿植并不宜送人，甚至不宜在家里栽。古人说的：“五树入宅，人穷家败”，指的是哪5种树，为什么不可以栽？
有一些绿植是因为寓意吉祥如意，因此很受家喜爱，栽种率很高。有受家喜爱的绿植，毫无疑问也会出现家不喜欢的，甚至还有的不被准许种在家里，如果栽在家里会带来晦气。那么被认为带来不好运气的绿植有5种，古人说的：“五树入宅，人穷家败”，指的是哪5种树，
古人说的“五树”所指的分别是"松树、柏树、桑树、梨树、槐树”。
松树和柏树这2种树木各位都很好理解，因为这2种植物一般来说都是栽在墓地边上的，人们觉得这样的树木要是种在家里会十分的不吉利。再有便是，松柏类树木非常容易释放出植物油脂味，人闻了会出现想呕吐的现象，此外松柏类植物因带有松油成分，十分易燃，遇到了明火，难以扑灭，不安全。
桑、梨，想来家都听到过，梨不可以分着吃，因为“不可以分离”，而在家中不能种梨树，也是因为这个原因。梨是“离”的谐音，我国从古至今就喜欢阖家团圆，一家子齐齐整整和和睦睦才算是最幸福的事情，自然不能种梨树。
而桑树与梨树同样，桑谐音“丧”，种在家里那就是“开门见丧”，极其晦气，是万不可以留的。
当然了，这些谐音梗没什么科学论证，可是，人往往是不愿意触霉头的，自古以来相传下来，也算是一种文化了。
槐树这个名字会让人联想到鬼怪一类的故事，把“槐”字拆开来，就是一个木，一个鬼字，免不了让人感觉有些不吉利。此外这类树活的时间相当长，或多或少会遇到一些不太好事，因此我们对其多一份厌恶，不愿意种槐树。
除此之外还有一个原因，那就是槐树长得十分巨，其树干长势十分繁茂，要是在庭院栽种，很有可能会渗透到墙面裂缝之中，影响到到房子质量。
其实，这些早在鬼谷子一书中就提到了，鬼谷子的留给我们的处世哲学远不止于此，《鬼谷子》正如鬼谷子本人一样堪百家之用，是人类文明 “轴心时代”产生的一奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一可以被广泛解读的著作。
在这个复杂的社会体系中，我们不得不修炼自己为人处世的能力，鬼谷子教我们的是严于律己，修身养性，宽以待人，报答社会就是行善！
在这里，给家推荐一套心理学丛书，共5本，包含《鬼谷子》、《狼道》、《人性的弱点》、《羊皮卷》、《墨菲定律》。
这套书涵盖了谋略、人性的弱点、察言观色、为人处世、对人生的洞察、强者成功法则的总结等内容，可以说人这一生，想要混得更好所需的一些素质，这套书里全涵盖了。
有这样一段读后感来描述这套书：
读《鬼谷子》才知道，如果遇到动物，别跟他谈思想，因为他只关心饲料。
读《狼道》才知道，别轻易向朋友说秘密，因为好友也有好友。
读《羊皮卷》才知道，世界每天都在发生着变化，但是，做人处事的原则却是亘古不变的。
读《人性的弱点》才知道，那些失败的人，往往都败在不了解人性上。
读《墨菲定律》才知道，教会你不要相信任何人的人，永远都是你最信任的人。”
学谋略，学心理学，这五本足矣！全面提升自己的综合素质，少走很多弯路，受益一生。
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