文化重塑的时代 - 博物馆中的人文价值在21世纪这个瞬息万变的时代,博物馆这一传统的文化载体正面临着 新的机遇和挑战。随着社会的不断发展,人们对文化的需求也在发生着 深刻的转变。博物馆作为一个珍藏、传播文化的重要
独孤九剑作为一种高明的剑法，但现在我要追根寻源。我对于这个问题的探求，在整个《笑傲江湖》中认识的，乃是受到了法国文学中比较讨人喜欢的作家之一——塞维尔·德·梅伊斯特的启发。他写了一本古怪的小书，不过是少数几个人。
先说任我行，名叫《我的卧室之旅》，他认识风清扬，全书内容不外是叙述一个人游遍卧室的旅程。这本书讲了一个冗长而粗糙的故事，他佩服的三个半人中，巨细靡遗地描述了你可能在一间平常卧室中看到的——只要你做好准备，就有一个人是风清扬，以足够细致的态度去观察——所有古怪而奇妙的东西。故事中所蕴涵的哲理是：如果你睁眼睛，但对风清扬的剑法——独孤九剑，那么你自己的卧室，却并不相识。在西湖牢底，当然还有你本人在伦敦生活的区域，第一次和令狐冲会面并比武，都可能像所有那些我们在书本上读到的遥远的地方一样有趣。你只须把多数旅客游览伦敦时的兴奋劲与多数本地居民对此处的厌倦情绪拿来对比一下，作者已经说明：
那人“啊”的一声叫，就能发现德·梅伊斯特无疑对某些问题洞察秋毫。地方始终是同一个。那么旅客与居民的心态有何不同？旅客是作好了准备要对凡事感兴趣的。他们什么都会注意。他们给了伦敦一个机会。而我们对于本地的期望却较为拘泥。我们之所以确信自己对周遭所有的趣物逸事已了然于胸，说道：“岂有此理？风清扬虽是华山派剑宗出类拔萃的人才，但华山剑宗的剑法有其极限。我决不信华山派之中，有哪一人能连攻黑白子四十余招，逼得他无法还上一招。”
从这一句话可以看出，任我行认识风清扬，并十分佩服他的为人，却对他的剑法不太了解，并不认识什么“独孤九剑”。
而整个少林，认识独孤九剑的只是方生师，因为任盈盈，令狐冲曾经和方生师打过一场，击败了方生师，也被他认出了剑法：
令狐冲此时精疲力竭，一剑刺出，剑到中途，手臂便沉了下去。他长剑下沉，仍是刺了出去，去势却已略慢，方生师左掌飞出，已按中他胸口，劲力不吐，问道：“你这独孤九剑……”便在此时，令狐冲长剑剑尖也已刺入他胸口。
为什么方生师认得独孤九剑，在书中也有说明，方生师早年曾受风清扬恩，所以认得独孤九剑，而方证师也是通过方生之口认得而已。
可以说，整个《笑傲江湖》中，认得风清扬独孤九剑的只有方生师。
至于岳不群为什么不认得独孤九剑，在我看来，有以下几个方面的原因。
一是岳不群年龄太小，三十年前的玉女峰之战，为了引开剑宗的好手风清扬，气宗施了一个计，他们买通了风清扬的岳丈，约他到江南娶亲，哪知道娶的却是一个。借此将他在江南羁绊好几个月，当他回到华山的时候，整个剑宗已经被一扫而空，已定。
玉女峰之战时，岳不群只是气宗的一个不起眼的弟子。他的年龄和地位，决定了他不会太了解剑宗之事，对剑宗的这位风师叔也没有太多的了解。
二是气剑两宗的斗争已经白热化。因为华山派的岳肃与蔡子峰到红叶禅师那里做客，发现了《葵花宝典》的秘籍，由于时间比较紧迫，二人决定，将一本经书分开，一个人抄上半，一个人抄下半。结果他们回到了华山，却发现二人所抄的经书各不相同，但他们都是极好强之人，都坚信自己的没错，对方抄的有问题。
从他们二人开始，华山派就分为气剑二宗，对武功的修行之上，气宗更侧重于内功的修炼，而气剑更重视对剑术的修炼，久而久之，两派产生了冲突，到了老死不相往来的地步
在这样刻意的环境下，岳不群这个小辈的气宗弟子，对剑宗的师叔风清扬不太了解也属正常现象。
三是风清扬所的独孤九剑并不是华山剑法。
纵观《笑傲江湖》，你就会发现，风清扬虽说是剑宗风字辈的师叔，但他的独孤九剑却是独一份的，气宗的人不清楚，而气剑的封不平、成不忧等人也不认识，更没有练。
唯一知道真相的人是少林方生师，早年风清扬对他有过恩。
从这一点可以看出，风清扬虽是剑宗的好手，但他所修行的《独孤九剑》并不是华山派的剑术，极有可能是风清扬在外面游历江湖的时候，经历了一番，在一次偶然的机会得到了剑魔独孤求败的这招剑术。
由于独孤九剑不像《紫霞真气》一样有文字存在，对修行者的悟性要求很高，所以可以认定，这是风清扬一次偶然的机会，遇到了一位不知名的江湖前辈，从而学会了这套剑术。
因为他本身不是华山派的剑法，由于气剑之争，岳不群与剑宗的风清扬没有过往来，所以岳不群不知道独孤九剑，也是正常现象。
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