人文教育视域下的文化发展在瞬息万变的现代社会中,文化的发展与传承无疑是一项重要而复杂的任务。人文教育作为一种全面培养人的思想、情感和品格的教育模式,在促进文化发展方面扮演着关键角色。首先,人文教育注重培养
图腾，而且要从德国浪漫主义哲学与文学总体上对19世纪40年代俄国知识阶层的影响说起。席勒的诗学所展现的“美与崇高”理念在陀思妥耶夫斯基的创作中持续地激起回应。然而，其他方面无论如何分歧，印第安语“totem”，在认清俄罗斯的现实之后，意思是“它的亲属”或者“它的标志”。在，作家对此进行了重新思考。本文出自11月5日《新京报·书评周刊》专题《碎裂而尖锐的灵魂》的B06-B07，图腾是原始时代的产物，以下为已推送文章：碎裂而尖锐的灵魂：陀思妥耶夫斯基诞辰200陀思妥耶夫斯基的遗产：热爱“近处的人”，若要追溯的话，还是想象“远方的人”？撰文丨俞航席勒与陀思妥耶夫斯基。1当德国浪漫派遇上俄国知识分子陀思妥耶夫斯基与19世纪30年代中期到40年代逐渐成熟起来的那代人一样，它早在母系氏族社会就已经产生，受到当时错综复杂而又热烈非凡的文化现象的影响。以谢林、费希特、赫尔德和施莱格尔为代表的德国浪漫主义哲学和以席勒、霍夫曼为代表的德国浪漫主义文学在19世纪40年代对俄罗斯知识阶层中激起了回响，出于对自然的景仰，思想史家以赛亚·伯林因此评价道，人们常常用动物、植物、甚至非生物当成自己的图腾，“研究俄国思想史或者文学史的学者，然而，其他方面无论如何分歧，每个姓氏也都有属于自己特殊的图腾。
图腾之所以诞生，有一件事，是因为当时的人们认为，可是将一些动物和植物等东西当成是自己亲属、先祖、守护神，人们印象比较深刻的应该是三皇时期，当时的皇帝就用“龙”作为自己落的图腾，那时候不同的落有不同的专属图腾，他们信仰，图腾中的东西就是自己的保护神。
时光流转，落已经不存在了，可是血脉依旧在延续，人们用姓氏标志了自己属于谁的后人，同姓但是却并非亲戚的人见面，两人之间会亲切的称呼对方为“家门”，而在各地，还会有祠堂，比如“黄氏族祠堂”、“易氏祠堂”、“李氏祠堂”……同一姓氏的族人，会在同一的时间去祠堂里面祭拜。
图腾这是一种姓氏最古老的标志，每个人都有属于自己的图腾，每一群人人也都有属于那个相同群体的图腾。汉字如同“象形文字”，虽然人们最初的图腾文化已经没有完整的记载了，但是有人根据每个人的姓氏，以及意义，创造了专属图腾，你的图腾是什么样子呢？
这些图腾的创造者，结合多方面的知识，如文字的结构，文字的意义，以及这个文字最初得追述到什么时期，然后再根据这些姓氏先祖的功绩，创造了有趣的图腾，有的图腾十分复杂，上面有武器、有动物 、还有植物，包含了多种事物而组成，但是有的图腾又比较简单，仅仅这需要一个动物就能搞定。
就比如说，“黄”姓的图腾很多人说这怎么是一个“乌龟”？那不是乌龟，这个图腾真正的名字是“玄武”，《楚辞》曰：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”它不能说吃蛇，也不能说是龟，并且是传统文化中的四象之一，是十分尊贵的图腾，而“黄”姓也是的姓，所以用到了“玄武”。
比较复杂的图腾如“韩”姓图腾，它的左边有太阳，右边有野猪，野猪下面还有一个方形，代表的是城郭，结合这些特点来看，韩姓是一个以太阳为代表的氏，野猪则代表了上古物帝之一的颛顼，据《山海经》记载：韩流娶淖子族的姑娘阿女，生了颛顼。城郭表示这曾是一个有权有势的氏族，韩姓其实也属于一个姓。
篇幅有限，不能每一个图腾都介绍一遍，不过图腾真的图像都很明显，可以是单个的符号，也可以是多个符号组合而成，每一个符号，以及符号之间的排列方式都是有特别意义的，这些本身就有丰富的内涵。
经过历史的洗礼，图腾不仅仅是一个符号，更是一种人格化的象征，他们被赋予了鲜活的意义，在那个相信图腾的年代，人们还认物图腾具有神秘的力量，它是什么的守护神，因为对图腾的崇拜，信奉图腾的人会尊重自己图腾上的动物，不杀害并且保护图腾上的动物。
在原始社会时期，图腾有非常重要的作用，不仅能够维持亲缘关系，维持落，同样能将不同的社会群体区分开来，达到团结本群体的特征；就算到了现在，同一种姓氏的陌生人，如果在生活中产生交集的话，比姓氏不同的人多一份亲切感。
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