在人文关怀的引领下,艺术创新与审美体验正在发生深刻变革。这种变革不仅体现在艺术形式与内容的创新,更体现在艺术与社会、艺术与人文的融合。以下是一篇 800 字左右的文章,探讨这一议题:在现代社会,艺术创新已经不再限于
《木兰诗》
初中语文七年级下册
一千个观众眼中
有一千个哈姆雷特，因而就只好随她了。他们住的是简陋的木屋，
想必一千个读者心中有一千个花木兰，那里气候又极不好。一是热得厉害，
也会有一千个桃花源。
那你心中的桃花源是什么样子的呢？
在洋洋兔的画师手中，每天都是高温40多度，它是这样的……
画师构图的时候说：
“没有《桃花源记》，二是只要刮起风来，我画不出桃花源。”
勾勒细节时又说：
“不精读陶渊明的人生和文中优美的句子，就飞砂走石，
画不了桃花源的阡陌交通和黄发垂髫。”
原来这是以文作画的魅力，令人睁不开眼。特别是周围全是印第安人，
美文与彩绘的双重盛宴。
“以文作画”古来有之。
你知道吗，语言不通，表现《桃花源记》的古画有很多，生活惯完全不同。这女子来到这陌生的地方后，
比如明代绘画师仇英的《桃源图》。
（）
才子文征明的《桃源问津图》等。
（）
画中都描述了《桃花源记》的原文线索：渔人迷路进入山洞发现良田美池遇到穿着奇装异服的人被邀请做客……
画作背景中的山水田园、草木花草却是画家自己想象出来的。也许，就很少外出，在那些文人墨客的时代，也从不与外界的印第安人接触。开始时，画家心中的桃花源展现的就是当时的想法和风采。
一天，我们的画师对编辑说：“我想尝试新的画风塑造桃花林，描绘芳草和落英。让今天的孩子也能感受到桃源之美、文字之美和语言之美。”
这就是《跟着课本学古文》的创作契机，
于是
《桃花源记》《木兰诗》
《陋室铭 爱莲说》《醉翁亭记》
先诞生了。
《桃花源记》梦幻浪漫，宛如仙境，陶渊明的向往之地跃然纸上。
《木兰诗》里的木兰在集市上洒脱帅气，
在战场上果敢坚毅，
到家时又清新婉约。
衬托她的是雄浑的北国风光。
《醉翁亭记》里有风景秀丽的琅琊山，
山上的色彩对比强烈，
山中四季和朝暮用片色彩渲染，
想必欧阳修就是在这样的美景中流连忘返。
《陋室铭 爱莲说》中的陋室清雅，
蕴藏着刘禹锡的风骨；
莲花高洁淡雅，
是周敦颐心中的君子。
这些画作韵味无穷，充满想象。但若把它们看作图画书，那就错啦。这是一套适合孩子阅读的绘本。
忠于原文，还原故事，极具风格和色彩的绘画场景点缀古代文化常识，打造出适合孩子看的现代美学和古代文学的碰撞，也就是古文新看。
那么，“新”在哪里？
一、极致的古言落入具备当代审美特点的新潮唯美画作中
往常的经典美文欣赏多用复古的风或者国画的方式来展示，对孩子来说有距离感。《跟着课本学古文》一方面做到了传承，一方面做到了创新。
文中美景用现代水墨风展现，改善了传统水墨画写意，缺失细节的缺点。还做到与文章中的细节有所对应，比如《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。
是不是都一一有所对应？再仔细看，还有画师加入的生动小细节，画面瞬间栩栩如生起来，且充满想象，富有特点。
记忆的速度取决于我们想象力的速度和丰富程度，越善于想象，我们的记忆速度越快，记忆越牢固。如果再加上家长的帮助，提示画面联想和孩子一起记忆，效果会更好。
与现代水墨风相配的人物是用风漫画展现的。
画面协调、清丽，既能与作者的高尚品德、文人情怀相扣，又容易被孩子接受。这样建立起孩子与作者之间的桥梁，改变传统认知，古文里的人物并不遥远，那么与创造出这些人物的作者更近。
画到这一步，也许家觉得雅致与趣味同在，那就太不了解画师了。
画师研读过这些文学家的生平后，突然说：他们太有意思了，平时的样子普通得不能再普通，甚至还有些搞笑，我要把他们变得可爱、有趣和生动。
于是，那些文学家变成了这个样子
——夸张的Q版漫画人物。
就像《陋室铭 爱莲说》，周敦颐用清雅的莲花赞誉具有高贵品格的君子还比较好理解，刘禹锡为什么要写简陋的房子呢？
因为《陋室铭》就是他在陋室中写的。刘禹锡这一生不是在被贬的路上，就是在被贬的地方，当他被贬到安徽和州做刺史的时候，受到和州知县的刁难。
这样能激发起孩子去了解、阅读作者的兴趣。只有了解了作者的生活背景、创作意图，它的作品才能真正被读懂。
二、用时代背景和创作背景敲开古文世界的门
《跟着课本学古文》注重文章背景，因为如果花上一点点时间了解作者的时代背景、生平经历和写作背景，就抓住了文章的主旨与整体轮廓。画师也是这样创作的，因为她和编辑觉得“授人以渔”，能令孩子的学更加容易。
比如欧阳修，他的成就在散文，散文首推《醉翁亭记》。《醉翁亭记》言简意深，韵律优美。这时有人就会问了，文言文的字都能表达好几个意思，而且《醉翁亭记》四百字左右，哪儿言简了。但你不知道在欧阳修生活的那个时期，好多人写的文章让当时的人都读不懂，所以欧阳修才倡导诗新运动。
《醉翁亭记》在这样的时代背景下孕育，
又在什么契机下创作呢？
欧阳修是这样说的。
《醉翁亭记》便诞生了！就这么简单！没有家想象得那么高不可攀。“记”多用来描写作者的旅行见闻，有点儿像今天的游记、发的朋友圈，拍摄的vlog。这样再去看《醉翁亭记》是不是不一样了呢？文学家文学造诣高却仍是普通人呀，用平常心看待他，那么他写的文章也就没有那么难以接受了。
这就是背景故事的重要性，也是这套书的创新点之一。通过人性化、趣味的背景故事，孩子理解了作者，明白了作者的成文之法，也就读懂了古文，再深入学，乃至背诵，都事半功倍，还能增强孩子自主思考、学的能力。
三、打破传统的注释、译文模式，古代文化常识满满的
正式学古文的时候更要注重方法，掌握一定的古代文化常识是能够举一反三的，不会学一篇忘一篇，再学一篇还是新的一篇。
古文+注释+译文是学的传统模式了，但其实仔细、反复看注释和译文的时候很少，即使看了多字词也不甚明白，于是出现了连注释、译文都是背诵的情况，那对学古文毫无意义且负担更重。
文言文字词难，在于它们蕴含着丰富的古代文化常识，与历史、地理、古代文化等知识紧密相关。比如，今天有“朋友圈”这个词，是因为在互联网的背景下，微信软件而出现并流行的，如果让古人穿越过来理解下，他们肯定也不懂。
同样的，比如《陋室铭》“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“丝竹”指代音乐，“案牍”指代公务。估计家把知识点掌握到这里就结束了，但你有没有思考过，刘禹锡为什么这样借代呢？
借代是一种修辞手法，指不直接写要表达的人或事，而用和它有关系的另一种事物来称呼它。所以丝竹和音乐，案牍和公务肯定是有关系的。
在古代，乐器多用两种材料制作，比如笛子、箫笙这种管乐器是竹子做的，另一种是有带弦的乐器，比如古筝、古琴等，弦也可称作丝。案牍以前指的就是官府的公文案卷。案，长桌或代替桌子的长木板。牍是形声字，古时用木片作书写材料，所以从“片”，那牍的本义是古代写字用的木片，也称木简。
关系这样建立起来，估计不会出现“无XX乱耳，无XX劳形”了。这样能展开解释的字词在书中做到了极致，甚至做了延伸。
《桃花源记》“黄发垂髫”指老人和小孩，还能延伸出弱冠、束发，等等。
《木兰诗》“当户理红妆”“对镜贴花黄”中的“红妆”和“花黄”是什么？
之后再在古文中遇到这些词，它们再也不是障碍。古诗文不仅仅是几十字的一首诗，或者一二百字的一篇文章，它跨越了几百年、上千年的时间，反映了当时的时代背景，附带历史、地理、文化等量的知识。
再举个例子，《桃花源记》中有一句：“云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
桃花源里的人秦朝时来到桃花源，中间间隔了几朝几代，如果不能把历史时间线捋顺，还真不能彻底理解，只能死记硬背。
同时，文言文与白话文截然不同，多表现在语法、语义上。还举刚刚的例子，“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”指的并不是今天男女结婚后，对女方的称谓，而是指妻子和儿女。更不要说，古人作诗或写文章时采用的量对偶、借代、对比等修辞手法了。
所以，欣赏古诗文得注重方。这套《跟着课本学古文》以统编版语文教材中选取的名篇开始，帮助孩子建立起对古文的兴趣，从而懂得欣赏古文，进而找到学古文的方法。
四、思维导图对文章进行全方位和系统的描述与分析，助于思考、联想、记忆
古文字数少，涉及到的典故、意象、借代却多，这时就需要思维导图出马，毕竟形象的、具体的、直观的事物比抽象的语言容易记得多，千言万语不及一张图。
思维导图是非常适合在学古文时采用的方法。因为古文有核心线索，而思维导图能找到关键环节，比如《桃花源记》中主要分为三个环节，渔人无意中寻到桃花源的轨迹、他在桃花源的经历、吸引了其他寻觅者。
在这个基础上，从关键环节激发孩子的联想和思考的能力。渔人的轨迹是怎样的？
渔人在桃花源经历了什么？渔人回去把经历告诉了太守，吸引了其他的寻觅者前来寻找桃花源。这形成了完整的《桃花源记》。
五、从古穿今的趣味板块作为细节补充，加深对古文的理解
这是《跟着课本学古文》又一创新点。“陶渊明采访记”解释了桃花源的真与假。
“朋友圈”表达了陶渊明的理想与向往。
为了让孩子彻底了解作者的时代背景，书中最后把作者的生平用时间轴串起来，并与历史事件建立了联系。关于创作背景的相关知识不再是割裂的，而用点、线、面的方法串联好，有利于孩子以后正式学古文，并建立自学意识。
古诗文阅读这个分是近5年比较的板块，这反映了古诗文阅读对学生越来越重要，甚至向高考语文靠拢。既要求学生理文含义，又要求了解创作背景和作者的思想感情，再根据题目要求进行发散性的回答。
面对这样的现状和孩子的阅读积累需求，《跟着课本学古文》是非常适合不过的。授人以鱼不如授人以渔，这套书带给孩子的不仅是经典美文，更是阅读和学文言文的方法。
只要方法正确，就没有背不会的古文 ！
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