生活美学:追寻日常中的精神价值在快节奏的现代生活中,人们常常被物质追求所牵制,忽视了内心的精神需求。然而,生活中蕴含着丰富的美学价值,只要我们用心体察,就能在平凡的日常中发现生活的诗意与智慧。首先,我们要培养对
蒲松龄通过在《聊斋志异》中对妖鬼仙人多方面的描写，瓜州仅与敦煌相邻，
强烈表达了其对封建黑暗社会的抨击和愤怒
，而沙州可以代指敦煌。敦，是一在当时乃至现代都拥有极内涵与意义的小说集，也，尤其是
在现代经过影视等多种媒体的改编传播之后，煌，其中故事更是脍炙人口
。然而，盛也，细读之下，以其广开西域，便会发现蒲松龄笔下的女性形象却多为狐仙，故以盛名。这个西域的东门户，其中原因又是为何呢？
一、狐仙形象的演变
1、祥瑞之兽
其实在夏至汉的几千年间，也是中原进军西域的绝佳跳板，狐狸是被作为祥瑞之兽来看待的
。在上古神话传说中，以其优越的地理位置被汉武帝所看中，有着如涂山氏、纯狐氏、有苏氏等一系列以狐狸为图腾而进行崇拜的落，并在此设置了敦煌郡，
从这点来看，狐狸与龙、凤凰等传统神兽在人们心中的地位相比，是丝毫不差的
。更有神话传说，当初禹之所以会选择在涂山娶妻生子，正是因为经过涂山时，看见一只满堂子孙的九尾狐狸，感慨之下，才顺从天意，选择了与当地的涂山氏的一名女子成亲。而这一故事，也在《涂山歌》中有着明确的记载：
绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌
。
在神话故事中拥有着如此崇高的地位，狐狸在人们心中的好形象自然更上一层楼
。另外，据考古证明，在汉代石刻画像中，常有
将九尾狐、白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母旁的图案
，其中用意，也是为了表示吉祥。甚至有人根据狐狸的生理特征和行为惯，列出了它的品德：身材上前小后，
符合君臣父子夫妻间的尊卑秩序
；毛发上柔软温暖，
给人以极为舒适的感觉
；死时头朝洞穴，表示
对家庭根本的恋恋不舍与怀念
。
2、淫恶之兽
然而，
到了汉代之后，狐狸在人们心中的形象急剧崩塌
，直到现在也没有恢复过来，最为明显的证明便是狐狸精等
表示它品性的词语的产生
。如在明代小说《封神演义》中，商朝的灭亡也与妲己这只千年狐狸精有了密切的关系。而《朝野佥载》中也有着这样的记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无，不成村。”由此可见，无论是在文学作品还是现实生活中，
狐狸妖媚的形象已经成了一件众普遍认可的事
。
狐狸在被强行赋予妖媚本性的同时，也成为了凶恶这一形象的代名词
。由于狐仙能通过自己的美貌去引诱男子，并使其陷入不可反抗的境地，
“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”
这就为它作恶提供了先提条件。同时，在现实生活中，原配女子被狐狸精破坏婚姻、抢去配偶后，她们心中对其也充满了怨恨，自然认为狐狸精恶毒无比。可以说，
狐仙凶恶的性格特点，在一定程度上就是由她们的妖媚造成的
，一环扣着一环。
3、人性之兽
随着狐仙的故事在文学作品中的增多，它的形象也随着时代而发生了改变
。狐仙不再仅仅被单纯地认为是瑞兽或者淫恶之兽，而是
开始拥有了它自己人性化、复杂化的一面
。虽然在魏晋南北朝时期谈狐之风甚广，但文学作品中的形象依旧较为单一。到了宋代，民间开始出现“狐王庙”，对狐仙进行供养祷告。到了清朝，蒲松龄对狐仙的描写达到了一个前无古人的地步，狐仙不仅在法力威能上有着幅度提升，美德品性方面也超越了多数人类。
另外，人们对狐仙的传统观点，也渐渐发生了改变。
人妖不能共存的思想在民间流行已久，《白蛇传》中白娘子和许仙相知相爱却不能相守的悲剧便是最好的体现
。然而，在蒲松龄笔下，狐仙成了人们的朋友，能够在他们陷入危难时前来解救，也能在遇见不公状况时加以更正。狐仙不再变得如传说中的那般高不可及，“余非人类，狐也。”、“久而知其为狐”的文字描写都映证了这一点，
人们对狐仙的存在自然也不再感到害怕，反而多了些亲近之意
。
二、时代变化下的改变
1、市民阶层的崛起
虽然
封建制度自产生之时，便定下了“重农抑商”的基本政策
，以后历朝历代也在沿用，甚至还加重此政策施行的程度。然而，经济却始终无法被彻底压制，特别是在宋朝。由于宋朝对外战争的连连失利，宋朝不得不定下一系列条约来保存自己，其中便有着缴纳岁币这一条款。出于对外的巨经济压力，宋朝不得不在一定程度上经济的发展以收取税赋税来充实国库。明朝更是资本主义萌芽的关键时期，
市民阶层的崛起无可避免
。
由于
市民阶层在精神方面的追求越来越高，书籍阅读自然成了必不可少的事情
。为了满足这一巨的市场需求，如名著、《儒林外史》、“三言”、“三拍”等众多优秀小说喷涌而出。为了获得受众人群的认同感，
作者将故事多设置在民间，用以贴近百姓生活
。而《聊斋志异》当中的灵异传说事件，便是蒲松龄经过在民间搜寻采访的漫长时间收集整理而成。同时，
蒲松龄在书中对社会黑暗现实的抨击，既是他的心中所想，也暗合民意所向
。
2、女性意识的觉醒
在几千年的封建社会中，
对女性的压迫绝对是一个深刻的主题
，“三从四德”、“三纲五常”等一系列
思想藩篱在女性身上也显得更为突出
。婚姻上，女性不能自己作主，只能听从“父母之命，媒妁之言”，梁祝化蝶的悲剧便是如此；政治上，女性无法参与科举考试，自然也无任何参政机会，
虽然也有过女皇帝的产生，但终归还是以男性为政治主体
；自由上，女性被要求门不出，二门不迈，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，更莫说出远门，独己身。
随着封建社会对女性迫害的加深，批思想家也对此进行了严厉的指责和批判
。
众多女性也在这样先进思想的引领下，开始了渐渐苏醒的脚步
。蒲松龄笔下的侠女坚强刚毅，武功高强，成为了一个独立女性的典范，封建意识对传统女性的迫害在她身上毫无体现。而《红楼梦》中的林黛玉，虽然体弱多病，身子孱弱，但在思想深度上与侠女相比却也不逊色。身处这样一个女性意识逐渐苏醒的时代，蒲松龄将眼光放在女性上，自然也不是件奇怪的事。
三、个人经历的推波
1、反抗强权
封建社会的后期，也是封建统治最为黑暗的时期
。为兴盛，朝廷对群众思想的禁锢达到一个新的，。
虽然在历朝历代都有所发生，但在程度和数量上却完全无法与清朝相比，尤其是在乾隆年间，最为猛烈
。而在政治方面，卖官鬻爵的现象如过江之鲫，民间冤假错案的发生也数之不绝。虽然清朝的外表依旧强盛，经济方面居当时世界领先，但它内却已经被腐蚀，即将垮塌。
蒲松龄早年参加了多次科举考试，但却始终无法中举。在多次官场失意之后，
蒲松龄便将重心放在文学创作之上
。由于深入民间，
他对百姓水深火热的生活也颇有感触，封建思想对女性的压迫也被他看在眼中
。久而久之，他对造成此现象的朝廷有所厌恶自然是正常的事。但由于的限制，他并不能直抒胸臆地表达对朝廷的批判。因此，
借助狐仙的女性形象来编纂故事以表达自己的不满与愤懑
，便成了一个可行的手段。
2、思想先进
齐国位于海之边，
“东陼巨海，……秋田乎青丘，彷徨乎海外”
，海上贸易的在一定程度上造就了齐地思想上的。而齐国也凭借锐意的创新思想成为了春秋首霸。后来齐桓公田午创立的稷下学宫也使齐地上至国君，下至百姓的思想状态更进一步。而在历史上，如钟无艳、淳于缇萦、晏子御者之妻等
具有独立意识的女性典范，也对齐地的文化产生了较为深刻的影响。
生于齐长于齐的
蒲松龄在这种文化氛围的影响之下，思想上也呈现出较为的状态
。而封建思想中的女性歧视，在蒲松龄看来，自然也是极不合理的一件事。为了表达自己对女性的看法，蒲松龄借狐仙将她们塑造为坚忍不拔、方善良的美好形象，如《商三官》中的商三官为了替父，不惜以命换命。
这既是对传统女性看法的改观，也是蒲松龄进步女性思想观的体现。
四、总结
明清时期，正是思想始发变革的时期，而深身处其中的蒲松龄自然也在一定程度上受到了其影响，但是蒲松龄自身的特殊经历也是不可忽视的一面。《聊斋志异》中的狐仙们普遍具有着普通人类不曾拥有的美好品德，
这不仅是他对封建黑暗的批判，也是其对女性遭受不公压迫的抗议
。虽然蒲松龄已然远去，但其思想上的光辉却永远存在。
参考资料：
《聊斋志异》狐形象解析——高方
所谓伊人：《聊斋志异·侠女》中高扬的女性主义意识兼蒲松龄的女性观——徐志豪、吉玉萍
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