作为一名热爱历史文化的收藏家,文物保护与修复无疑是一个值得深入探讨的重要话题。随着时间的推移,各种各样的文物都面临着保存和修复的挑战。我们有责任为这些宝贵的历史遗产提供最佳的保护,使之世代传承。让我们一起
一、历史文化背景及艺术特征
新石器时代的神面纹玉器早有出土。
严格意义上来说，可以说文物是由公众创造的，在商代以前，考古学的成果源于公众，带有人型的兽面纹饰图形更像是一个图腾的符号，又能反过来影响公众认知。考古和公众难以分开，在红山文化，考古也需要走向公众。以往，良渚文化、石家河文化的遗址中多有出现，考古学披着神秘“面纱”，特别是良渚文化的面纹，其研究过程及成果不能很好地被众知晓，石家河文化中出现的面玉饰，考古学者也多是埋头做学问，不仅让我们领略了祖先神秘莫测的图腾崇拜，这显然不利于考古学走出“深闺”，也让我们对那个几千年前的神秘人物充满好奇。
在商代玉器上所出现的此类玉饰纹样，也不利于文物的保护传承。可喜的是，不仅可以看成是文化渊源的流传，近年来，更是反映了几千年前，虽然交通不便，但是在那个时期，一种独特的原始文化的流传与延续，在玉器上制作并保留，应该是当时早期宗教传播，人神相通的媒介物品。
此次跟家介绍的这件玉神面像，构思巧妙，线条流畅。
用一句似人非人，似鬼非鬼，似兽非兽来形容也毫不为过。整体玉器采用了象征性的艺术表现手法，夸张、浓缩和变化，把古人对自然的崇拜和敬仰表现得淋漓尽致，甚至在图像的刻划上借用了能助人通天地的虎类动物造型，将其内容设计雕刻在玉器上的匠心之作。
二、神面纹玉饰的鉴赏要点
神面纹玉饰整体扁平，基本呈竖长方形。
中偏下的位置，正面使用浅线的方式刻浅浮雕的神面像，头顶上横刻四条平行阳线。
头上戴着高耸、左右卷角的羽冠。羽冠顶端平齐，两侧琢成从外向内勾卷的尖扉棱状角，与神人脸面两侧的凸扉棱相对应。
羽冠上面有竖刻的十一组放射状的阳线，作为羽翎的组成。
三、神面纹玉饰的基本特征
整体的神面像应该是由上下两分组成。上一分为神人像，一对梭形圆眼，两道卷云粗眉，粗宽的鼻梁由眉间两条竖直线构成。
竖直线向上延伸，过眉脊后左右外展为额，向下内卷成蒜头鼻；神人脸庞和下颌等处刻有卷云纹。
下一分为兽面，只有横长方形阔口，内露上下两排六枚方齿，嘴角各有一对獠牙；口两侧的圆穿，可看成是兽面的眼睛，又像是神耳下的垂环。
神面像以下由窄变宽，似为脖颈，最下端横刻一道阳线。
背面为光滑平整的素面，唯下端有单线阴刻的四组平行横细线，近顶端还有菱形图案。
玉饰整体和正面浮雕图案犹如一个戴着平顶卷角高羽冠的神面形象。
四、神面纹的工艺特征分析
此神面像的雕琢技法是采用双线阴刻，凸雕和单线阴刻混合使用的浮雕式。
双线阴刻凸雕，刀锋平缓，转折比较方硬，看似凸起阳纹，实际与平面等高，致使上、下两分的外观效果截然不同。
也是古人智慧的所在，既是在一个平面上，也可以用这种浮雕的手法营造出不同的视觉效果。
跟良渚文化的神人共同点就是高冠和獠牙，与石家河文化的玉神人更接近，应该都属于长江流域的中原文化特征，包括近期的三星堆出土的玉器中，都可以看出文化流传的脉络和基因。
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