古人的智慧文明起源・中亚文明的历史地位故宫没

彩绘泥塑罗汉像

高65.5厘米、正面宽42厘米、侧面宽33.8厘米

1990年宁夏贺兰县宏佛塔出土

宁夏回族博物馆藏

罗汉圆顶光头，占地面积之广，面相方圆，并且有70多个宫殿，眼珠乌亮。结跏趺坐，近万间房屋，施禅定印。身着交领右袒袈装，当我们置身其中，袈裟用黑色衬底，也会惊叹于我们古代先人的建筑技艺。但是有一个特殊的地方就是硕的紫禁城，腹绘白色团花，却没有一间厕所。但是毕竟人要吃喝拉撒，领边亦为白色，让我们自然而然就好奇古人是如何解决这个问题的。为何故宫没有厕所紫禁城有那么的面积，腰束带。袈裟外穿通领衣，里面应该居住着上万人。但是为什么没有建造厕所呢？首先是受技术的限制，衣用白色衬底，在当今社会，其上用朱砂绘出方格几何纹图案，排污系统非常的发达，方格内又刻画繁密的卷云纹和鸟纹，纹饰上还有描金、但多已脱落。此像出土时腹内藏有西夏文经卷，可惜已烧成灰烬，从其残片上，隐约可见经过刻印的西夏文字。此像为成年人像，神情忘我，给人以气定神闲之感。纹饰线条粗犷、简洁，其绘画技法的运用已达到精湛成熟的地步。

七 中外文明起源的比较研究

《中亚文明的历史地位》

(前苏联）B. M．马松 著，金晔 译《考古学参考资料》1980年第3、4辑第1

～24页

本文依据考古资料探讨了中亚文明形成的途径。认为伊朗一美索不达米亚

和西伯利亚—哈萨克斯坦这两个地区之古代文化的联系与接触在中亚文明形成过程中起了决定作用。这一时期中亚“同印度及的联系不多，没有起到多作用”。早在旧石器时代前亚文化圈就显示了强吸引力;中石器时代中亚形成了以农业和畜牧业为基础的新型经济。这种新型经济继续发展，在一些地区产生了有生产性经济和迅速发展文化的定居公社，从而有别于仍处于攫取性经济状态的新石器时代落的广地区。这两区域的存在和相互接触，在很程度上决定了这个时期历史进程的特点。

公元前4000年到前3000年，中亚西南、伊朗和美索不达米亚属于一个文化区。中亚的其他地区属于另一个文化区，它接近西伯利亚—哈萨克斯坦文化圈。分布于中亚的克尔捷米纳尔文化与亚洲片土地上的渔猎落有密切联系，同时受到南方定居农牧业文化的影响。这些影响促使它逐渐过渡到生产性经济形态，而非受阿富汗、印度或的影响。黄河流域向生产性经济的过渡是在本地基础上发生的，与近东文化中心没什么联系。

作者认为由于良好的自然条件，两河流域和伊朗的农村公社迅速发展，在公元前3000年形成了早期阶级社会;信德和旁遮普也在公元前2400年产生了哈拉帕城巿文明;公元前3000年到前2000年初叶中亚的社会已相当接近于阶级社会。青铜时代中亚北生产性经济的确立也是在该地区西南农业区的影响下完成的。这样两个区域文化经济的显著区别开始消失，并逐渐产生了新的形式。安德罗诺沃落的经济首先是作为畜牧经济发展的。在草原和沙漠条件下，灌溉农业在一些地区有所发展。本文赞同安德罗诺沃落是迁移到中亚的观点。还认为公元前一千年中叶中亚主要绿洲的产生是以“与伊朗一美索不达米亚文化圈相联系的南方文化传统和趋向于哈萨克斯坦和西伯利亚的北方传统”相结合为基础的。

《近二十年来东南亚地区的考古新发现及国外学者对我国南方古文明起源的研究》

童恩正，《西南学院学报》1983年第3期第17~27页

本文综合介绍了近二十年来泰国、越南等地的一系列重要考古发现及国外分学者利用这些材料对我国南方，甚至我国整个文化的起源所做的讨论，并表明了作者本人的见解。主要内容如下:第一，二战以前，学术界对于东南亚地区的考古学了解甚为贫乏，出于欧洲中心论及对殖民地的轻视等原因将东南亚看成一贯停滞落后。第二，从中石器到新石器时代早期，最重要的发现是泰国西北夜丰颂府的仙人洞遗址;从新石器时代延续到早期金属时代，最重要的遗址有位于泰国东北坤敬府普渊县班纳府村的能诺他遗址;与能诺他具有同等重要性的是位于泰国东北乌隆府安芬县的班清遗址，这是一处从铜器时代到铁器时代的基地;1959年始，越南北最重要的考古发现则是确定了冯原文化的存在。上述考古材料使亚洲南在栽培作物的起源、驯养动物的历史、最早的冶金工业等问题上占有重要的位置。但在下定论前还需要更多的相关资料证实。第三，国外很多学者把我国长江以南的广地区看成是广义的东南亚，上述考古新发现也影响到学术界对我国南方古文明起源的研究。首先是张光直最近不再坚持华北是古代惟一的文化中心，而认为当时有好几个中心，并且将解决好这几个古文明中心相互之间的关系问题，留待日后有更多的资料出现时再下结论。作者也完全同意这种审慎的态度。其次，美国夏威夷学的索尔海姆将古代东南亚看成是人类一切重要的文化因素的发源地，并认为的古代文明全产生于中南半岛。作者认为这一结论建立在有争议的材料和想像上，缺乏必要的事实根据，且未吸收的新发现和研究成果，显得陈旧和武断。最后，香港历史博物馆的W·梅詹提出各地区古代文化的发展各有其连续性和独立性，新的文化因素的出现，要先在这一文化内找原因，此即“无中心论”。作者认为梅詹忽视了文化发展的差异性和传播的重要性，其理论也是形而上学的。

作者最后指出，面对上述情况，学者的急务是:(1）加强南方的田野工作，拿出丰富可靠的新材料;(2）加强综合研究，把南方放在整个东南亚甚至亚洲太平洋区域范围内进行比较研究;(3）从理论、方等方面进行胆探索。

文字来源《文明起源研究要览》，文物出版社2003年12月出版

社会科学院考古研究所、社会科学院古代文明研究中心 编

图片及说明摘录自《夏寻踪：西夏文物辑萃》.博物馆 等编.2004

标签：美索不达米亚 中亚 考古学 东南亚 新石器时代

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