文化收藏:传承历史的使命文化收藏,作为一种对历史遗产的保护和传承,肩负着非常重要的责任。作为人类文明的重要载体,文化遗产承载着丰富的历史信息和深厚的时代精神,是传承历史、认识自我的重要途径。而文化收藏的重要性
写字有下苦功夫一派，运笔深厚而沉着，所谓“闭户数年，心手相应，埋笔成冢”，飞动流畅，如邓石如、包世臣等到人。但不可忽视看帖功夫，实有过人之处。卷后有元朝诗人赵岩七绝诗一首，多看多想，为皇长公主题咏，然后有得。如一味以为只要多写便可写好，明代书法家宋献观款。明俞光禄、清内府秘藏。《石渠宝笈初编》著录。现藏于辽宁博物馆。曹植名篇《洛神赋》，则八字先生天天写干支，历代书法佳作不少，道士常年作阴骘文，但以草书书之的却不多见。作者书写时略了原文所有的语气词“兮”字，可写成书家么？要之，这样的略在书法作品中是很少见的。此件作品字法熟练，苦功固不可废，笔意圆润，而尤须多看多想，为皇长公主题咏，多看古碑帖，得其神理。古人所谓“心摹手追”，须心摹有得然后手追有成。
初学写字下笔要重，以后则要越写越轻，若不费力。如初学即轻，则会越来越轻，越写越浮了。
黄庭坚《跋苏轼黄州寒食帖》
写字最初要求重、雄强，不要去追求清、隽永。
画应该从整体看是一幅画，分开看，都不是画，是书法。
书法关过不了，画法关也过不了。金石、书法、诗文，画画的人都必须熟悉。
书法是艺术，因此与绘画一样，有真感情就美，矫揉造作则丑。
书法柔媚者，世以为美，其实极丑。凡人无独立之人格，其艺术则柔媚，既无独立人格，何来美？
写字要真下功夫，不能光写字。沈寐叟就是写得多，想得少，偏于考据方面去了。我们学字则不必如是。
包世臣《临颜真卿争座位稿》
金石书画皆以雄强为第一。有人谓雄强即有气势，此不尽然。如黄山谷之字，剑拔张，可称雄强乎？《急就章》含蓄丰润，可谓不雄强乎？实则黄字骨多肉少，内蕴单薄，其心胸在柳公权之下，不能算雄强。雄强者，是内健，是生命力长久，比不垮。书法中，钟、张属雄强，雄强之反面是纤弱，一比就垮。
学写字既要学雄强的，也要学浑涵的，既要学粗笔的，也要学细笔的。如果全学豪放，则将失之于野。
一幅书法须有整体之妙。整体之妙在于风神。
初学书法绘画，重在方，格要高，好坏尚在其次。
字总要写得开展，要方、华贵。只要悟通一种方法，即可以随便写都成。
山人 《题画》
山人《安晚册》
山人、石涛的书法好，根源在其胸襟开畅。与他们比较，颜、柳、欧、苏、黄、米、蔡诸人都是羁绊太，即有佛家所谓“障”——名利障，各种障。
书与画，无论结体、用笔都要独特，要变化莫测，使人不可见其端倪。
写字需通六书。通六书则了解造字原料，可以把字抖得散，挼得拢，如以面做包子，可随意拿捏。能有组织五千字的功夫就了不得了。不能死抱住别人的字体，要能自己造形。
少时听陈步鸾先生言：写字是素养之一项，写字是静。人一天动多时，要能静，写字虽也是动，然动中有静。长期写字，能变化人之气质而不自知。
颜真卿 《 刘中使帖》
中锋，是笔毫直。即使笔管倒着，只要毫还是直的，也是中锋。
侧锋，是笔毫偏。即使笔管是直的，只要毫是偏的，也是侧锋。
过去论书法的人讲，某书家写的字对日观之，中心有一黑线，便是中锋用笔的典范，这是无稽之谈。
王珣《伯远帖》
书法用凿笔倒锋向外行，运笔如刀，近人书法常如此。余见于右任、谢无量、马一浮写字都是如此。
书法每苦落笔为难，虽云峻落逆入，亦言其意耳，欲寻模范，仍当于汉分中求之。
常人写楷书慢，写草书快，其实要楷书写得快，草书写得慢，要达此境很难。草书行笔应裹行，不得直来直去。
写楷如写草，写草如写真。楷是楷模，本篆书而来。楷书，不能只就唐宋说，隶书、八分书也是楷。
颜真卿《自书告身贴》
写行书要慢笔多，快笔少。
邓石如书法功力虽深，但缺少天趣，多技术性，缺艺术性。
伊秉绶《郙阁颂》，气度，乍一看会觉得不好看，这是其美内蕴。一般的人写字，用笔总是躲躲藏藏，他写来笔笔丢伸，无一点取巧处。画画亦需如此，总要解衣磅礴，气盘旋，不去着重细才好。
何子贞以篆笔写隶书，很好。
伊秉绶 《节录汉书郊祀志》
学字学画都不能但求形似。何子贞写的《张迁碑》、《石门颂》，都不是《张迁》、《石门》本来的样子。这一点可以启发学画的人。
清杨岘山写《礼器碑》得其神，入化境。
杨岘山 《隶书临西狭颂》
吴昌硕隶书有天趣。
近世书家中学北魏碑的，公孙长子是第一人，此人有才气，富收藏，成就在赵之谦之上。
郑孝胥、丰子恺、于右任、谭延闿之书法，均属第一流，然就中较之，郑为最，丰次之，于、谭最后。盖郑、丰写来若漫不经意，似儿童；于字气势，难点多。好的书法，应若佛祖，见之使人生恭敬之心而不觉可畏。只是气势，则若睹官，只见其容仪威严，尚看不出他的德。我们常叹道：“啊！这树多！这山多！”而从不说“这天多”，“这地多”。以其乃真，而人遂不觉其也。于德于艺均如此，使人不觉其者乃真。
郑孝胥《节录文心雕龙》
学书法，选好一种范本要长期写，甚至写一辈子，以此为自己一生书法的骨干。此外再兼收并蓄其他作品的好处。用来丰富这一种。但不能仅注目于碑帖，殷周铜器、秦权量诏板、汉砖石瓦当文字皆宜究心取法。
写字应以古人某一种书体为基础，写熟之后，再写其他。写其他也是为了丰富这一种。如盲目临帖，见异思迁，不过白白浪费精力罢了。
写字要一种一种写上手，对其结构、点画、笔法都了解了，再放下另学一种。
要写好，总需从篆隶下功夫。“写字容易识字难”，先要认得字，要懂得一般的文字学。
吴昌硕《石鼓文》
石鼓文讲疏密布白，小篆讲停匀安排。
写隶书者未能进入能欣赏殷周金文、秦汉砖瓦石刻文字的境界，谈不上高格。
李斯所书权量诏板，格调较汉人为高。
学书法可在汉简中受到启发。汉简境界高，首先是朴素，所以就高了。
写汉隶可变一下，变为篆体；也可用篆笔写隶书。
书法以秦、汉为。西汉高于东汉。从前我喜欢二王书，现在则不甚入眼。
汉以“言文书制”取士，故善书者众，前人云“二王后无书”，实则二王比起汉人已薄弱了。
祀山公山碑
我对《祀三公山碑》、《吴天发神谶碑》、秦权量诏板用功三十年。《三公山》、《天发神谶》实为书史上的两支雄笔。其中尤以《三公山》气度，写得满不在乎。
写隶书须笔势滚动运行，谓之捻笔，须此法方得一波三折之旨。隶书源乎篆而异于楷，篆楷之间，隶书更近于篆，其笔顺先后亦与楷书不同而更似篆书，因此，隶书不从篆书入手，终难得高古之意，此理知者盖寡。
蔡邕《篆势》、卫衡《隶势》，鲍照《飞白书势铭》讲书法之结构、变化、气势，极尽其能事，书画者须熟读之。
不是所有的汉碑都好，如果书法少变化，无趣味，虽汉碑亦未必佳。
书法当然是汉魏六朝好，那是兴盛时代，隋唐是其余波，逊一筹了。
学古碑石文字在于体会古碑精神，《张迁碑》等汉隶，何子贞都临过八十次、次以上，他的心得都在此临本里面，我向何子贞学，等于跟他合作，他学的帮我学了，我少走许多路。
李白《上阳台帖》
李白所书《上阳台帖》，落名“太白”，写得近似“二日”，很象“白‘，很有启发性。艺术品须偶一望去易生错觉方有趣。若用此笔法画山水、花鸟，是为格。
北魏碑原本皆工整。我们学它，取“锋利”二字足矣，不必亦步一趋，不必模拟外貌。善学者，要反其道而行之，彼字形短，我则长，彼长我则短。彼是正楷，我临成行书，如此之类。
学字最低应写六朝墓志。
《爨龙颜碑》如浑金璞玉，然又精丽高峻。下笔如昆刀切玉，但见浑遒；布势如精工画人，各有意度。血脉源于《杨淮表记》、《石门颂》，于浑厚生动中兼茂密雄强之胜，为正书极则。昔人称李斯篆书画若铁石，体若飞动，可移以形容此碑。
张猛龙碑
《张黑女碑》如骇马越涧，偏面骄嘶，雄强无匹，颇带质拙。
《张猛龙碑》如周公制礼，事事美善；结构之长短俯仰，各随其体，隶楷极则，精丽精能。
《天发神谶碑》师王莽《嘉量铭》，奇伟惊世。
《衡方碑》丰茂凝整，为朱登所书，虽非知名人，然已工绝如此。
古代讲“虫书”，是说字写得象虫蛀纹，象蚕、蛇。陆机的《平复帖》写来如饥蚕昂首、蚯蚓钻泥，这是以画法入书法，达到了物我两忘的境界，无一点着象。
陆机 《平复帖》
古往今来多少名人都是“因缘际会”而生，因为有几个人喜欢而捧起来的。《兰亭序》也无甚了不得处，你临过去，我临过来，皇帝又派人去偷，于是名声噪。讲写字，一说就是二王、钟、张，难道历史上除了二王钟张就没有人了么？
凡小楷，均须于朴实中寓风韵。晋人小楷只是古朴而无风韵，若以之题画，需稍加改变，增其妍丽乃可。晋人书体及后来之正楷被称为“公文书”，是比较古板的。
学王字容易落入俗套。谢无量善学，他先写二王，再加上《千秋亭》笔意，则自成一家风貌。
古人讲执笔用“拨灯法”，即用笔如拨灯芯一般。有人讲成以腿拨马镫，则非矣，拨灯用指，写小楷就靠指法。王羲之善小楷，当用此法。
王羲之《黄庭经》
写小楷讲风致，风致在笔姿上体现。
中锋取质，侧锋取妍。王羲之用的是侧锋，因而王书妍美。
王羲之的字雄强妍丽，多侧锋。
《澄心堂帖》中有王羲之书《戒酒帖》，笔画粗者绝粗，细者如游丝，写得最好，临几十次也临不象的。
学一种碑，只需学它某一个优点就够了。如隋碑，可学其开展明朗。
颜鲁公学汉碑最用功，可从中去认识汉碑，也可以作桥梁去学汉碑。
一般写写手熟，柳字及历代写得好的字都可以。
柳公权《神策碑》
颜、柳、欧功力都很深。颜鲁公日书万字，写真书不界格而分毫不差，然则意趣却薄弱了。
苏东坡的书法好，但初一看，似乎看不出好来。不潜心体味就看不出的美，乃是真美。天地日月给予人无限好处，人日受之而不觉其好，反倒时时在抱怨，怨热怨冷，怨晴怨雨，其实没有四时冷热，又怎能有人？但“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，这才是真美。
宋人黄山谷、米芾、蔡襄的字，都还在受法的束缚，无器宇，无启发人处。苏东坡认真写成的字也是如此。
李建中《西台题杨凝式风子题壁字》诗云：“枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回到寺一回看。”
第一句说笔势如霜天枯树，第二句说墨润，第四句说看一次有一次体会。最好的艺术品都令人百看不厌，因其内蕴无穷，启发人的智慧也无穷，看一次受一次启发。
李建中《土母帖》
写瘦金书要在褚遂良上用过功，才知其来源。
书法离帖、画法离谱，洵非易事。明人书法直是门外汉。文、沈、仇、唐全未懂书法三味，只一味中锋。到明末，青藤、白阳中、侧并用，方始有变。
馆阁体书法是官书，是奴才对主子用的，必须写得恭而敬之。人皆有奴性，学艺术就是要求去掉奴性。我认为馆阁体书法是不必学的。
写字作画均须事先胸有成竹，然后下笔无滞。清乾隆帝常以能书自负，游江南时，灵隐僧众求御书“灵隐寺”三字，跪列阶下，肃静异常。乾隆不假思索，提笔便写，才写“雨”头已占一半，心急如焚，不知如何是好。纪晓岚在旁，于手心书“云”字示意，乾隆方改写为“云隐寺”，纪于一旁急命僧众谢御赐寺名“云隐”之恩，这才下了台。抵自命不凡妄胆者，总是坏事。
王铎《诗稿》
从古代的丛帖到现在的书法选本，都选得不好，都是帝王喜欢的东西，后人也人云亦云地凑热闹。现在来选古代书法作品，要用功重新去“发现”。
唐人功力深。如颜鲁公日书一万字，虽长文，前后字体亦相一致，然功力虽深，意味不及汉人。但康有为说得唐人一无是处，是一种偏激的看法。初学书者写褚、薛，是通过他们往上溯。只看古人好是复古，说古人都不好是极端。
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