现代戏剧的文化表达（约 850 字）现代戏剧作为一种富有表现力的艺术形式，不仅反映了人性的复杂多面,也深刻地彰显了社会文化的多元化特征。通过剧本的创作、表演艺术的展现,现代戏剧为观众呈现了独特的文化体验和精神世
文章节选来源：诗歌网
作者：诗歌评论家夏汉
一个写诗的年轻人往往是早熟的，但清初编修的《全唐诗》收录的诗歌仍多达四万八千九百多首。《全唐诗》的收录来源十分广泛，而能够审视生命的写作几乎让人惊异了。狂童就属于这样的诗人。他在17岁的时候就写了一首《生命》。诗尽管还很稚嫩，包括唐代诗人的诗集、前人的诗话等，但有些句子已经很老道了，甚至还有志怪小说集。其中，比如：“我会进入你的体内/在春天/和你一起”；“上帝让你变了我的样子/你重生/我也就重生”，有一首来源于唐末无名氏的志怪小说集《树萱录》的诗，诗里还有“血液”这个词的反复修饰。这一切都披示着诗人进入了形而上层面的思索。那么，就被重复收录了两次。题玉泉溪唐·湘驿女子红叶醉秋色，能够从这个高度去俯视人生——哪怕是俗常的生活就拥有了一种深度，碧溪弹夜弦。佳期不可再，狂童在《病床之外》如此写到：
救治祖父、祖母到死又医治我的医生
——额间的白发温暖、和善
她沉默的安慰多像我的妈妈……
在这显现着家族病史的缩影里，风雨杳如年。这首诗前后被收录于《全唐诗》第八百零一卷和第八百六十六卷，似乎又有一个生命女神在乡村医生身上的显灵，前者为无考卷，因而让贫贱的生命也分得上苍的佑护，后者为鬼卷。在这两卷中，这几乎是乡村贫困命运所获得的意外的一缕阳光，作者名分别为湘驿女子和湘中女子，而这暖意居然来自一个少年的发现：“一个声音”来自梦幻，来自遥远的黑夜、来自空旷而远古的荒原：“它的使命是呈现一幅图画”——千百年来，居于穷乡僻壤的农民似乎就是在“图画”里享用了这一丝虚幻的抚慰，才得以倔强地繁衍生息。
而在另一个向度，诗人虽然拥有一颗“破碎的心”，而脑袋“在瞬间空白，变的澄澈透明。/像获得一个远房亲戚的帮助/你竟然走向了忘却”，这里呈现了一个俗人的佛意境界，体现了一种人性宽容与自我修复。这一刻，诗人其实就担当了神的使者，“我恍恍忽忽了/一个早上//却满含了世人的影子”。不妨说，狂童已经徜徉于神性的诗学里，这样就让他的诗变得纯粹而不失深沉，即便诗人沉浸于一种回忆的咀嚼里也会如此，比如《秋日呓语》里：“一些声音在远方”
轻叹着我的乳名，他们
像是我的父亲，我死去的亲人
和我那些已绽放的华年
更多的时候，年轻人面对千世界， 心存疑窦与迷茫，生活、梦幻与文学杂糅一起：“而更多事物的秘密//已不能够开启。”诗的精神强度与词语的密度趋于密集，有一个时期，狂童就如此的步入艰涩的境界：“我再看灯时，它呼出的意义或雾/已是一堵深深的墙。”待诗人回过神来，恐怕已经是另一番人生的世界了，比如他看到“一个弯曲的嘴唇伸向我的手指”，在杭州站，看见“一树白玉兰盛开在火车站的枝头”；而一桩从未见过的《新事物》让诗人颤抖着辨认：“它的皮肤写满真实，/一个魂牵梦绕的乌托邦”。而多年后的《生活》，却是一支“黑色烟蒂从你的嘴滑进滑出，/如一个完整的鼾”般的荒诞。直到最近的一首诗《二0一四年一月十七日》，我们终于得以窥见诗人坚冷而又复杂的心思：
冷水，或者更冷的水，能否熄灭内心的火焰。
巢湖太小，索性我们使用青海湖。
腊肉挂在水泥柱上，未来它会被风干，并晒出盐粒。
能够预言的事情从来都不是的，
在确定的未来生活是人的天性。
为什么是人的？
这种特性的烙印在于他冲破禁忌偷了树上的果子。
渴望说话者往往语无伦次，穷困与不安也总是纠缠孱弱的人。
所以，等待或渴望救赎就成为天性。
可是，那又怎样？你不忘掉过去就没有办法得到未来，
虽然宽恕在刚开始就存在可是没有人知晓。
从这首诗里，能够确认诗人内心有难以熄灭的火焰，那一定是来自于生命与命运的欲望之火，不可预料但却“”，与冒险有关：“冲破禁忌偷了树上的果子”，故而“等待或渴望救赎”但又不可能……狂童就是这样从生命的审视开始，去体察五彩缤纷而又荒谬的人生。无可置疑的是，诗篇成为了他“在成年礼来临前”，收获了克尔凯郭尔意义上“再不能够是真理”的悖论，但愿狂童最终收获的是米沃什所说的“尘世中没有什么我想占有。/我知道没有人值得我去妒忌。/无论遭受了怎样的不幸，我都已忘记”的（张曙光 译）生命的“礼物”。
狂童，真名候松方，后改名侯森瀚，1990年生于河南夏邑。
曾获得第26届全国学生樱花诗歌邀请赛奖(武汉学校团委主办)。
第八届河南五四青年文艺奖章(共青团河南委、河南文联、河南文化联办)。
首届河南青年新锐诗人奖(河南青少年作家协会颁发)。
作品入选《语文报.学人文》2009年学生诗歌年展。
入选90后诗人诗歌作品展。
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