文学翻译的艺术:让世界感受文学文学是世界文学宝库中最璀璨的一颗明珠。从《诗经》到当代作品,文学展现了厚重的人文积淀和独特的东方审美。然而,语言与文化的差异,使得文学在国际传播中面临诸多挑战。文学翻译,正是架起
钱锺书手书自作诗。
清人程晋芳曾言：“夫诗有诗人之诗，在我的心目中，有学人之诗，物语是物候语言，有才人之诗，“物候”是一个气象学名词，而必以诗人之诗为第一。”（《望溪集后》）钱锺书先生可谓学人、才人而兼诗人，是我们老百姓常说的农耕天气的变化，不过与《管锥编》《谈艺录》《围城》相比，这不，有关《槐聚诗存》的专门研究要冷清得多，今天是立冬的日子，究其原因，朝阳既出，概在于钱氏“学人之诗”古典今典颇多且不易索解。
陈永正先生在《诗注要义》中，阳光明媚，以“知难”作为首章开宗明义：“注释诗歌之难，农人们常常在今天看风向，其缘由主要有三：一为注家难得，因为今天是第一个冷风日。立冬在24节气里是冬季的第一个节日，二为典实难考；三为本意难寻。”确为深悉甘苦之言。笔者不才，试就钱锺书先生《将归》诗中“夏日”之典略作申述，《将归》诗共二首，作于1938年，“夏日”见第二首颈联：
结束箱书叠箧衣，浮桴妻女幸相依。
家无阳羡笼鹅寄，客似辽东化鹤归。
可畏从来知夏日，难酬终古是春晖。
田园劫后将何去，欲起渊明叩昨非。
按钱锺书先生于1935年考取庚子赔款公费留学生，赴牛津学留学；乃与杨绛结婚，同船赴英。不过好景不长，至1938年，欧洲正处于二战爆发前夜，势已然非常令人不安。而则早已开始全面抗战，更深陷血与火之中。钱氏夫妇（还有出生不久的女儿）于此际决定回国，诗题“将归”点明是在回国前夕所作，诗末且有作者自注：“将于夏杪买舟赴海上，母、妹等时避难流寓于沪。”
这首诗所用典故，诸如阳羡鹅、辽东鹤等等，都为人所熟知，一般也没有什么歧义；但是颈联中的“夏日”，联系特定的写作背景（夏天、抗日），却容易引起解读之分歧。例如一种观点认为只是写时节，没有用典。若依此说，则对句之“春晖”当然不能再指时节，那就只能是用典（指母恩），如此从的角度看，未免太勉强凑合；而且以钱先生学人之诗的作派，也不可能在颈联用如此闲笔（仅写时节）。另一种观点则如刘梦芙先生《初探》所云：“上句用《左传》中语，借指日寇；下句用孟郊《游子吟》，以喻祖国哺育之恩，化古为新，意蕴更为丰富。”（见《二钱诗学之研究》）此解虽点明了典故的出处，却又有过度阐释和刻意拔高之嫌。
按“夏日”典出《左传·文公七年》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”赵衰赵盾为父子，都是晋国名臣，那么谁更贤明呢？有人就比较说，赵衰像冬天的太阳（可爱），赵盾像夏天的太阳（可畏）。所以后多以“夏日”指待人严厉。笔者以为，钱先生诗中的“夏日”与日本没有任何关系。原因有二：其一，当时正值抗日战争，钱先生应该不会长敌人志气，谓日本“可畏”；更不会谓其“从来”可畏（盖日本之猖狂在明清以降，此前何足道哉）；其二，“夏日”与下句“春晖”。“春晖”出孟郊诗：“谁言寸草心，报得三春晖？”后以喻慈母之恩，或借指母亲。从作者的角度，笔者敢断言钱先生无论如何也不会将日寇与慈母。
那么此联的准确内涵如何？如果熟悉钱先生的成长经历，其实不难解读。这里的“夏日”是指钱先生的生父钱基博，因为钱基博对钱锺书向来督责甚严，钱锺书一直有些“怕”他。所以此句是说钱锺书结束了海外几年的自由生活，在行将回国之际，想到要重见严父，不免有点发怵，这也是人之常情。如此一来，此联上句写父亲，下句写母亲，正是再工整不过。而且这里还有另一个隐藏的妙处，即暗以“冬日”指钱锺书的伯父钱基成。众所周知，钱锺书曾过继给钱基成为子，而钱基成一直对锺书宠溺有加，与钱基博恰成对照。所以这一联不但真实地表现了钱锺书对父母的态度（对父亲的敬畏多于亲近），还可以说非常深隐地表达了对已去世的伯父的怀念。
清代词学家谭献曾谓：“甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”（《复堂词录叙》）刘梦芙先生以“夏日”指日寇，想必是因“日”而生的“读者之用心”。其实在某些时候，这也未尝不可。例如钱锺书的另一首诗《题某氏集》，“某氏”即指汪精卫，诗中有一句“元衡日出事还生”。按唐代宰相武元衡《夏夜作》诗有“日出事还生”之句，后来果然在早朝（日出）时遇刺而死。钱先生的这句诗就非常妙，一来汪氏地位曾与武元衡相当；二是汪氏也曾（因为亲日）遭到暗杀；三是这里的“日”很自然就让人联想到“日本”，即谓汪氏因为“日”出而生事（因为与日本和谈而身败名裂），真是神来之笔！
笔者曾将“夏日”之意与人商榷，也遇到过质疑：“赵衰赵盾为父子，基成基博为兄弟，岂能如此用典？”这就不免胶柱鼓瑟了。因为很显然，原典故冬日夏日之说，重点在对比二人性格行事之不同，而非二人之血缘关系。所以即便说张三如夏日、李四如冬日亦无不可。若谓必为父子始可用，然则是否还必须赵氏？是否还必须都身居高位？若要求必须处处与原史事吻合，恐怕要无典可用了。
此外也有人以为：“‘春晖’句即可指父母，何必又在上句写父？”这就未免想当然了。以传统文化而论，父严而母慈是典型的“刻板印象”；而且按之古典，亦未见以“春晖”谓父者，故“春晖”只能喻母而不能喻父，上下句并无重复之病。
还有人认为：“国难当头之际，钱先生岂会只写一点自家私事？”或者这即是刘先生刻意拔高此诗“思想境界”之原因，故不惜附会时事，以“夏日”指日本，又谓“春晖”为“祖国母亲”。殊不知所谓“义”也未必需要时刻拈出示众，而写乱世中的亲情也未必就没有境界。更何况钱先生并没有忘怀，且看《将归》第一首：
将归远客已三年，难学王尼到处便。
染血真忧成赤县，返魂空与阙黄泉。
蜉蝣身世桑田变，蝼蚁朝廷槐国全。
闻道舆图新换稿，向人青只旧时天。
诗中用语何等精警，尾联化用《桃花扇》中《哀江南套》之句，又何其沉痛！所以这两首诗从整体上看，第一首着眼于公（国），第二首着眼于私（家），一小，层次分明，义与亲情互为补充，具见安排之妙、用典之精，洵不愧学人之思、学人之诗。
汪梦川
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