现代戏剧的文化表达（约 850 字）现代戏剧作为一种富有表现力的艺术形式，不仅反映了人性的复杂多面,也深刻地彰显了社会文化的多元化特征。通过剧本的创作、表演艺术的展现,现代戏剧为观众呈现了独特的文化体验和精神世
此时说破根源，北冥神功虽然开挂，悟空心灵福至，也只是辅助，切切记了口诀，只能提高内功。真正对抗，对祖师拜谢深恩，还要看六脉神剑和降龙十八掌这种攻击类武学。那么，即出后门观看。但见东方天色微舒白，作为天龙最强武功的代表，西路金光显明。依旧路，六脉神剑和降龙十八掌，转到前门，究竟谁更胜一筹呢？不妨一起来看看。首先，轻轻的推开进去，我们来看两种武功的特点。降龙十八掌，坐在原寝之处，属于丐帮帮主压箱底的武学，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那众还正睡哩，自从第三代帮主创制以来，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。——《西游记•第二回》
此时说破根源，悟空心灵福至，也只是辅助，切切记了口诀，只能提高内功。真正对抗，对祖师拜谢深恩，还要看六脉神剑和降龙十八掌这种攻击类武学。那么，即出后门观看。
教学生，最重要的就是说破根源，也就是务本。但是呢，对方没到那个点，时机不到，也是没法说破，只有学生自己打开了自己，光能够透进去，才有说破的可能。
“学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”（《学记》）
菩提老祖对孙悟空的教学，可以说完全是符合《学记》里的教学方式了，悟空在三星洞的七年修学，就是一种兴发，知行合一的学方式。“当其可知”的时候呢，老祖就开始提点他了。
“悟空福至心灵”，这是很自然地，水到渠成，这也不负悟空多年的苦修勤学。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。（《系辞》）
福至心灵，感而遂通之意。这个感而遂通，并不是那么容易通的。在此前，需要有工夫。这里是“极深而研几”的工夫。对于孙悟空而言，是道心后的立志，的探索，以及到了三星洞后六七年的踏踏实实的、勇猛精进的修学工夫，没有这些，怎么能“通天下之志”，也很难福至心灵。
“切切记了口诀”，切切，这是铭刻到生命里啊，可见孙悟空的珍视。这种珍视，只有真正有所收获后真心实意的珍视，珍惜，珍重。这就是“中心藏之”。
“对祖师拜谢深恩，还要看六脉神剑和降龙十八掌这种攻击类武学。那么，即出后门观看”，悟空有始有终，是有有礼。都很真切，这是我们需要留意的。作者书写的过程中，有意无意总是带上这个“礼”。都说《西游记》是证道的，或者是修佛的，儒好像没怎么谈啊？真的是这样吗？我觉得是处处在谈礼，处处是儒行。
“但见东方天色微舒白，西路金光显明”，这一番传道，从半夜子时到了天明，该传的也传了，该领悟的也领悟了。这一出来，东方生生之气已经显露出来了。一般学生处于东，有生生之气，老师处西席，以智慧之金气，为学生传道受业解惑，先觉觉后觉，助学生“明明德”，所以“西路金光显明”，正是明明德之象，正是以师之心照亮学生之心的意象。
“依旧路，转到前门，究竟谁更胜一筹呢？不妨一起来看看。首先，轻轻的推开进去，我们来看两种武功的特点。降龙十八掌，坐在原寝之处”，进退之间，发生了很的变化，路还是旧路，人却是新人了。
“故将床铺摇响道：‘天光了！天光了！起耶！’”这是按奈不住心中的激动啊。
《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。
孙悟空于菩提老祖处的领悟，激发了他的心志，气血也随兴奋，一夜不睡，也没有困意，那内心的喜悦，激动，真是一种狂喜，“天光了”！何尝不是见到内在光明呢！
“那众还正睡哩，不知悟空已得了好事”，好事只有自心知，这是没法和人共享的。这个东西也不能和人说，说不清楚，还会给他人带来障碍。
“当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息”，打混，就是混日子，表面上是这样，但是呢，内里呢“暗暗维持”。“子前午后”，半夜子时，和白昼午时，两个阴阳交际之时，用工夫。
我在上学的时候，有时候看到班里的个别学霸，也不怎么学啊，可能有他暗暗用功之处，“暗暗维持”，有自己的独特的学方法，事半功倍。
君子曰：德不官，道不器，信不约，时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。（《学记》）
这个“”，无相之象，这是没法教的，是学生的自悟，自求而成。的教育，永远是自觉的，自主的。《西游记》，我们以教育之学观之，是很有劲的。
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