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1500年前,普通的抄写员写下了可耻的话!

1500年前,普通的抄写员写下了可耻的话!

敦煌莫高窟出土了许多经文碎片。虽然

已经破败不堪,但经过整理后,它的面貌焕然一新

今天,我收集了量高清图片与家分享。这非常令人震惊,因为1500年前,这些普通的抄写员写下了这些文字,这让书法家们感到羞愧

“今年,泰山崩塌,需要9000名鬼兵……”

内容有点吓人

从文字的外观来看,应该是在唐初

这个结是“稍胖的”,但

呼应了唐朝的风度

这些普通的抄写员被称为“经家”

他们想“多拉跑”挣钱养家。他们一般写得更快

因为速度快,字体看起来很流畅

是“会”字,与一些魏碑更相似

虽然速度很快,但笔还是很熟练

在抄经体中很少见到的子宫中收紧,宽厚的

宝塔里所有的“宝物”都在里面

晚唐的人物,高魁梧,慢慢地走了出来

上面的人物留下了六朝的字法,这是不具代表性的

应该是隋代的经典

可以看出,师并没有把作者带进门。这类作家当时无法挣到任何功劳

很明显,技巧娴熟,结构开阔华丽

非常纯粹的经文

同样的内容应该写很多次

是苏轼先生在这里的老师

它被压扁了,这有点古老

笔画非常精致

一个古老的佛手,每个字乍一看都很整齐,

但仔细观察,它是快速而随意的

我想那是当时卖油的人所做的

每个字都进入了书法艺术

陆丰开始他的笔,合上,用力地压着它,小巧清新,视觉效果好

这是另一位高阶作家

它精致、美丽、奇特,其骨性潜力很有洞察力

上面的图形具有魏碑的含义。方格褶皱的加强使字变得扁平而宽,仔细看,这不是志永谦文写的吗?他写得很仔细,但这种风格总是限制了他的高级能力

不管他穿得多好,他总是白塔

他笔迹的粗细对比加了,

再加上他对墨水的精湛使用和一丝不苟的写作姿势

这位作家应该很受欢迎

厚而灵活,

向阎鲁功学不是吗

学宝塔的童鞋

可以参考写作技巧的数量

呼吸接近魏晋时期,

或更类似于钟佑的小楷书

但结有点

这是一位具有强烈个人风格的师,

楷书的味道

就像北方人经常吃“水萝卜”

它看起来简单而简单,

味道辛辣而略带甜味

这支笔清爽,肥而不腻。有趣的

这个结非常精确,几乎是稠密的,以至于无法插入针中

这种风格非常罕见,非常感人

它是根据《致用千字文》的书写方法书写的

为什么墨水那么轻

没有墨水。你可以加水练书法

注意

飞天经的风格

乍一看,这只是练家法

欧阳勋、于世南和楚绥良都有自己的影子

是另一位走得很快的师

纵横交替走

当时的佛经师,应该有很多年轻人崇拜师!杀手!师父继续敬拜

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敦煌写经书法的艺术价值

敦煌写经书法是书法艺术的宝库。经书书法具有很强的特色,因此被称为“精声体”。从教师的来源来看,学者们仍然把流行的书法模式作为自己的模式。敦煌经文分是用笔抄写的,这是古代民间书法的成就。该报的多数撰稿人都是受雇于经文作者或普通平民。他们一年四季都在抄袭,熟能生巧,长卷书变成了艺术。有些人写得很有力,很胆;有的文笔娴熟,美丽温柔。书法风格、草书、隶书、篆书均备齐,丰富多彩,自然朴素,灵活多变。它的技巧、规律和审美情趣令人钦佩

敦煌经文具有很高的艺术价值。一些写经书法反映了唐代书法的高水平。初唐时,人们在《妙法莲经》第一卷中写下了序言的后半分和方便的前半分,书法权威称之为“笔触骨肉,意境飞扬,足以抵挡燕、欧、楚,将名刹留下的墨汁推向上流”有很多像这样的优秀作品。在唐代书法界,著名学者受到重视,对佛经书法熟视无睹。北宋徽宗年间,官邸收藏了唐景生的手稿,这显示了它对书法水平的赞誉。唐代的分经文都是张玉精心构思的。以无名书《乘入林经》为例。字里行间有明显的五四障碍(这也是经文写作的常见形式)。五四关内,整体整洁可爱,每一个字的布料多在“四方格”中,这是唐代经文统一的重要体现。然而,当你看每一个单词时,它在四个块中发生了很的变化,特别是突出显示主笔,如水平笔划和按压笔划。字体中间的水平笔划多会打断字体的正面并笔直地插入,这类似于一把锋利的刀。当你合上笔时,你会停顿片刻,也就是说,它回到了前面,给人一种快速和愉悦的感觉。当然,这种直截了当的书写方式也是由于对经抄速度的要求。当然,敦煌经文并不一定精美。相反,有些很粗糙,一些基本的楷书技能也很缺乏。例如,与其他抄本相比,719佛经的书法水平远远落后于几个等级,而且有许多类似的情况。更常见的是,民间的佛教信徒雇不起人来抄写经文。他们可以自己抄写圣经。这种未经训练的抄写经文似乎有点粗心和不可避免。当然,经过严格检查的抄经不会出现类似情况

从敦煌写经书法艺术来看,我们认识到佛教通过写经积德的目的,以及佛教对艺术的认同。如果没有对这些文化的调查,谈论写经书法的优点和缺点,判断其艺术水平是毫无意义的。

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