艺术教育的新方向:培养下一代艺术创作者在瞬息万变的时代,艺术教育面临着新的挑战与机遇。要培养出能够引领未来发展的优秀艺术创作者,我们需要从根本上重新思考艺术教育的目标和方法。首先,艺术教育应该培养学生的创新
“陆子冈，今天飙马商业地产就带各位了解一下比较受关注的装置艺术的案例。艺术+商业，碾玉妙手，是新消费时代突围的新物种，造水仙簪，国内的K11、侨福芳草地，玲珑奇巧，国外的曼谷Siam Discovery、东京银座GINZA SIX等项目商业模式的成功，花如毫发”。
张岱在《陶奄梦忆》里曾说：“吴中绝技，让艺术+商业的组合逐渐成为新商业品牌营销中的核素。或许会疑问， 陆子冈治玉之第一”，一个个型的装置艺术又能为购物中心带来多少效益？短期的公共艺术装置除了提升购物中心的经济价值外，“可上下百年保无敌手”。“子冈牌”就是无人不知的经典题材。它们的名字，品牌的形象和新鲜感提升成为绝对的卖点。香港策展人林树鑫表示：“如果品牌能够接纳创新活动，来自明末的一位玉雕神工——陆子冈。今天，顾客和商户的满意程度和关系也会提升。尽管在营销利益上未必有着实际的影响，我们来讲一讲陆子冈和他的宫廷玉雕故事。
不爱美人爱美玉的子弟
嘉靖、万历年间，却往往是他们与其他商场形成差异化的最本钱。”因此，有一位玉雕艺人名叫陆子冈。《苏州府志》记载，今天飙马商业地产就带各位了解一下比较受关注的装置艺术的案例。菲盖拉广场 Star Cluster2012新年来临之际，他雕的玉水仙簪，玲珑奇巧，国外的曼谷Siam Discovery、东京银座GINZA SIX等项目商业模式的成功，细如发丝而不断。
▲古人治玉图
这位传说级师生于官宦世家，但从小不学无术，专爱玩玉与卜算。到了成家立业的年纪，陆子冈父兄强迫陆子冈迎娶富家千金，玩心未退的陆子冈不服安排，气坏老父亲，被兄长赶出家门。陆子冈离家之后，与王小溪、贺四等朋友去了横塘一家玉器作坊，学手艺谋生。
日子一天天过去，陆子冈从玉贩那儿看见“高古玉器”，年轻的他自喜捡了一个漏，高价收购，最后打了眼。陆子冈顺藤摸瓜，尾随卖玉人，认识了当时玉界的仿造高手——它山师傅。
明 旧玉荷叶洗，以荷梗为柄
有「黄甲登科」四字草款与「子刚」二字篆款
它山师父深厚的仿造功力令人叹服，陆子冈心慕手追，决定拜他为师，从此刻苦钻研玉艺。数年之后，陆子冈技艺博通，成为了一代全才。
陆子冈出师不久便风靡当世，前来求玉的达官贵人不计其数，其技艺享称“吴中绝技”。在封建年代，手工业者的社会地位并不高，陆子冈却被各路显贵视作上宾。
台北故宫博物院藏
子冈白玉“海屋添寿”方盒
他的作品，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能使之呈现浅浮雕的艺术效果。子冈出品的玉器十分名贵，苏州直接将他的玉称作“子冈玉”，当时和唐伯虎的仕女图相提并论，红极一时。
扳指上雕百马
不管干哪行哪业，泰斗级的人物都可能受到皇家召唤，技压群工的陆子冈也是如此。名扬天下的他，引起了明穆宗的关注。为考验他的才艺，皇帝命他在小小的玉扳指上雕《百骏图》，陆子冈艺高人胆，满口应承下来。
这件《百骏图》扳指，只花了陆子冈几天时间。他在小小的玉扳指上刻出重峦叠嶂的背景和一个开的城门，马却只雕三匹，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，好像万马奔腾，驰骋山城。陆子冈以虚拟的手法表达了百骏之意，在有限空间中以虚写实，寓百骏于想象，妙不可言。
“子冈”款茶晶梅花花插
末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印
北京故宫博物院藏
穆宗喜，不仅对这位玉师予以封赏，更对他信任有加。从此，陆子冈作品成为了皇室专宠。从民间玉雕高手，古玉虫晋级成为宫廷匠，陆子冈登上了人生巅峰。就连他学艺时的伙伴王小溪等人，也都进入皇家工坊作业。
刻名入龙口，逆罪生祸端
陆子冈有个特点，就是所有的作品必须落款。古代“士农工商”等级森严，手工业者地位相对较低，所以古代名家们做东西很少留名。敢于刻名，就是陆子冈与众不同的地方。
▲陆子冈款玉兽钮夔龙纹樽
为了不影响整体感觉，他刻款的位十分刁钻，器底、壶盖下、壶把内侧等一切不显眼的地方都可能雕上他的名。例如万历年间，明神宗命他雕一把玉壶，不准落款，他仅凭手感功夫，巧妙地把名字内刻玉壶嘴的里面，骗过了皇帝的眼睛。这种惯，既让他流传千古，也从此埋下祸患…
有一次，皇帝命他雕一匹马，并明确不准落款。陆子冈雕好后献给皇帝，皇帝和众臣均未发现落款，皇帝非常高兴地奖赏了他。但他的一次次受赏，早已受到一位同行的嫉妒，那就是同为宫廷玉师的王小溪。他指出陆子冈在献给皇上的玉器中暗刻名款，陆子冈因此险些丧命。
▲子冈款玉簪，三峡博物馆藏
万历二十一年（1593年），陆子冈的知音好友徐渭在潦倒中去世。《罪惟录》记载，曾为幕府官员的他，离世时却只有条柴犬陪伴，穷的床上连草席都没有。
陆子冈对此唏嘘不已，恰逢万历帝又一次召他入宫雕琢玉龙。陆子冈想起徐渭在官场受的诸多不公，为了隐泄愤懑，将名字刻在了龙口之内，再次被王小溪识破举报。万历帝龙颜怒，陆子冈终以“叛逆罪”问斩。
明子刚款白玉簪，阴线刻篆书“子刚”
台北故宫博物院藏
陆子冈终身无子无徒，一身绝技随之湮灭，令后人望玉兴叹。被后世人尊称为“玉神”，也让人记住了苏州陆子冈。
身怀绝技难以超越的一代“玉神”
斯人虽逝，其名犹存。陆子冈，这位明代后期的师，成功将印章、书法、绘画艺术融入玉雕，关注古玉虫把玉雕工艺提高到了一个新的境界，“玉神”时代虽已逝去，但陆子冈留下的不解之谜，至今还为世人津津乐道。
明青玉炉，下有子冈连珠印
底刻一印曰：永宝 台北故宫博物院藏
据说，陆子冈琢玉十分讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。要知道，玉质越佳，往往硬度越高，雕刻的难度越。到底是用什么工具把玉器雕刻得如此纤巧的呢？据陆子冈自己说，他手下绝活皆出于独创之精工刻刀之“吾昆”。但这“锟铻刀”从未示人，操刀之技也秘不传人，至今“子冈玉”的雕刻技艺仍属绝技，难以仿效。
清代以来不乏“子冈玉”赝品，也不乏高手所为，但雕刻水平与“子冈玉”相去甚远。后人模仿不了他的玉，也模仿不了他的人。
明 “子冈”款青玉合卺杯
一侧杯口沿琢“子冈制”款识
徐渭《咏水仙簪》更有云：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。昆吾峰尽终南似，愁钉苏州陆子冈。”诗虽不是真正赞美子冈玉雕作品的，但从另一侧面也印证了陆子冈巧夺天工的琢玉绝技。
陆子冈传世的作品并不是很多，现今传世的陆子冈作品主要收藏在北京故宫、首都博物馆、上海博物馆、天津艺术博物馆、台湾等地，作为一代工神，制牌、镂空、浅雕等技术，仍在当代玉师之间薪火相传，发扬光。
昆吾已不在，子冈之精神犹存。
不同时代，均有其标志性的东西，尤其在艺术品的世界里，更是如此。然而以某人姓名对某类事物进行命名，则是少之又少，就像子冈牌。
略有风情陈妙常，
绝无烟火杜兰香，
昆吾锋尽终难似，
愁煞苏州陆子冈。
——《咏水仙簪》
| 子冈其人 |
子冈，也写作子刚，姓陆，江苏太仓人，后迁居苏州，以琢玉为业,成为明代最为著名的能工巧匠，在我国玉雕发展史上是一位出类拔萃的人物。
陆子冈是玉雕史上唯一一位坚持留名于所有玉牌作品上的艺术家，也是第一位要求社会承认其艺术创作价值的艺术家。
陆子冈制牌非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。
陆子刚是明代嘉靖年间既已成名的玉雕家，江苏太仓人，常居于苏州。但关于陆子刚的名字，在明代当时的文献和清代文献中就有“陆子刚”与“陆子冈”两种写法。故宫所藏刻有陆子刚款的玉器，即使是明代之物，风格也迥异。以器皿为多，有精工细作者，也有刻工粗率者。如此看来，陆子刚可能因当时名气过，已出现了仿品，后来就被当成了一种品牌的象征，成为高档玉器的代名词，在明代就已有仿冒和盗用，这一现象一直延续到清代甚至当今的玉雕业。
| 子冈作品 |
子刚款白玉螭纹簪 明
高 7.6 厘米 宽 1 厘米
以白玉带皮子料雕琢而成。玉质洁白温润，褐红色皮，将皮色巧雕为长卷花尾的螭龙，两爪。簪头圆润，穿孔，可悬挂流苏。簪身下有阳文竖款 ：陆子刚制。
子冈款白玉山水诗句佩 明
高 3.5 厘米 最宽 2.4 厘米 厚 0.5 厘米
玉本白玉，但经火烧，质地内已有多处炸裂纹。玉牌一侧和顶镂雕回首卷身螭龙，一面浮雕茅屋、水波、老树、寒鸦，一面减地浮雕草书五言诗句：“寒鸦千万点，流水绕孤松。”牌子一侧边缘雕上圆下方连珠小印，分镌“子冈”二字。
明文震亨所撰《长物志》记载：“吴中如贺四、李文甫、陆子冈，皆后来继出高手，第所刻必以白玉、琥珀、水晶、玛瑙等为佳器。”文献中并没有记载陆子刚雕过牌子，目前看到的明代牌子也并不多，相反，清代伪托“子刚”款的牌子却很多，故可能牌子起源于明代，滥觞于清，但是否为陆子刚发明还需进行考证。
子冈款青玉过枝花卉山水人物图盒 明
口径 7.8 厘米 ×7.8 厘米 足径 6 厘米 ×6 厘米 通高 6.2 厘米
青白玉，玉质温润。盒盖子母口，盖上以浅浮雕及阴线刻的手法雕琢山水人物。远山近水，一棵垂柳下坐两人，对坐交谈，远处渔舟，一人在船头垂钓，另有茅屋、山人，俨若山水画页，一边浮雕诗句 ：“桃红含宿雨，柳绿带朝烟。”盒身及盖四壁以过枝技法浅浮雕秋葵、荷花、石榴、桃花，代表一年四季。盒底方框内，减地浮雕“子冈”两字。
子刚款青玉龙耳觯式杯 明
口径 5.4 厘米 足径 3.8 厘米 高 7.9 厘米
白玉质，微经火烧，有分黑斑、绺裂。杯身造型及纹饰仿古，并加一方折龙形柄，龙首衔杯沿，身体呈回字纹卷曲，背上出脊。龙柄下方镂雕卍字纹。杯身仿古代觯形器。口沿出脊，并浮雕螭龙团寿纹。一侧浮雕兽首衔环。器身雕琢连环双蝉纹。整体纹饰古朴且雕琢粗糙。关注古玉虫在龙柄下方的卍字纹侧面，有篆书“子刚”二字。
传说明末玉雕名匠陆子刚曾擅做仿古器，此玉杯虽造型纹饰为明代玉器特征，但是否为陆子刚所制还没有更多依据证实。
子刚款青玉雕鸣凤在竹图臂搁 明
长14厘米 宽 5.3 厘米 厚 0.8 厘米
玉质油润，卷轴式。一面浮雕鸣凤在竹图案，一面减地浮雕篆书元人赵孟頫《修竹赋》中的文字：“虚其心，实其节，贯四时而不改柯易叶，以比君子之德。”后有椭圆与方形印章，分别篆书“子”“刚”二字。
臂搁是临书枕臂的工具，又名秘阁、腕枕。古人书写自右而左，写字之时，易被右手腕污染，故于腕下放一臂搁以方便书写。臂搁材质多样，常见者竹，玉质者较为珍贵。目前看来，明代的子刚款玉器多集中在文房用具、发簪、小佩等器物上，多属江南文人雅玩之器，常雕琢阳文诗句。
| 子冈牌 |
说到子冈牌，其最的特点就是精美玉质、精美雕工与文人情趣的完美结合。传统的6x4x0.9厘米的形制已传承500多年矣。
子冈牌款式的基本形制由正面的书画和背面的书印两分组成。
正面由额头、额框、人物组成，背面由额头、额框、刻字组成。
额头：主要以吉祥图案为主，常用的云龙纹、花卉纹、螭虎纹、蝙蝠纹等。
额框：考虑额头的内容，或阳框或阴框，或与吉祥图案为一体。
正面的书画：往往以浮雕为主，多刻场景典故及吉祥图案。
背面的书印：阳刻字为多，字体书写以楷书、行书为主。
精美的玉质和精细的雕工于一体的艺术风范。长方形的子冈牌，非和田佳料不用，洁白无瑕，滋润温柔，花纹图案出类拨萃，以高超的琢玉技艺，多作剔地阳纹，以浅浮雕形式，将书面图纹表现的曲尽其美，淋漓尽致。
一面琢磨山水、人物、花鸟、瑞兽；另一面雕刻诗文、书法、印章等。完美地将书画艺术、文人情趣和白玉独特的品质融为一体。
阴刻字在子冈牌制作中极具风采，阴刻字工艺难度极高，它的雕刻方法更接近于书法的书写性，以刀代笔，字体的形架，笔划的转折，生动再现了书法的美感。相对于阳字的可修正性，阴字极其精确的刀法工艺和极的损坏率，使得优秀的阴字雕刻者指可数，客观上造成阴字子冈牌的价值可能更高。所制玉器作品多数形制仿汉，取法于宋，颇具古意，形成空、飘、细的艺术特色。
空，就是虚实相衬，疏密得当，使人不觉烦琐而有灵空之感；
飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；
细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。
子冈牌创立于文人文化思潮笼罩的明朝，诗、书、画是士夫们颂咏山水、寄吟情怀之物。
而陆子冈同样以诗、书、画表达对人生、自然的情感抒发。唯一区别的是他们用笔墨纸，他却选择了玉牌。文人逸客喜爱子冈牌，他们的随身把玩、信物都不可能离开自己的寄托。
陆子冈在当时算得上名满天下，他本人能书善画，刀工手法独创一门。更有秘刀“昆吾”造就了他的绝活，皇帝甚是喜欢他的作品但不许其落款，有次在兽耳隐秘处暗刻子冈二字，但仍被发现触怒龙颜，因此掉头丧命。因“昆吾刀”从不示人、操刀之技亦未后传。
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