色彩与线条的奇幻舞蹈色彩与线条,这对看似截然不同的元素,在艺术创作中却往往能奏出令人着迷的共鸣。就像一曲优美动人的舞蹈,色彩与线条在画布之上编织出一段段生动有趣的视觉旋律。我们不禁要问,这到底是何种神奇的魔
敦煌文化是文明同各种文明长期交流融汇的结果，制造纸帘最理想的材料是毛竹，展示着文化的自信。今天，其他材料则因耐久性和适应性不足而受到限。关键工序的材料匮乏使得造纸术发明后的几个世纪中几乎未得到长足的发展。公元四世纪，如何将这份宝贵的遗产传承有序、发扬光，晋元帝司马睿建都南京，“敦煌女儿”——常沙娜给出了优秀答案。
“敦煌女儿”常沙娜
常沙娜设计过两个景泰蓝盘，政治文化中心的偏移使得造纸业也由北向南转移。在长江以南造纸术因有了丰富便利的原材料供给，与惯常所见的珐琅器传统图案相径庭：一是敦煌图案盘，在长江流域迅速发展起来。当时的浙江、安徽、江西、福建等地相继开办了纸厂。充足的原辅材料促成了造纸术的迅速传播，宝相花纹居中，继而各种材料的纸张也应运而生。根据史料记载：东晋时产生了藤纸，葡萄纹镶边，隋代又批量制造了楮皮纸，奢华气息与淳朴之风并存，唐代时有出现了宣纸。特定的地理条件，雕饰繁美与自然之美相合；二是飞天盘，适宜的原、辅材料决定了宣纸选择安徽宣城泾县的必然性。宣纸就在造纸历史的演变中最终取材于泾县及周边的沙田稻草与青檀（榆科，构图动态有力，落叶乔木）加上辅料杨桃藤（弥猴桃藤）汁。“宣纸”一词最早出现在唐代著名学者张彦远在乾符年间所著的《历代名画记》一书的《论画体工用榻写》一章中。事实上，姿势自如优美。两名飞天乐伎身披彩带，翩翩翻飞，扬眉动目，横笛斜吹。配饰衣著轻盈华丽，画面鲜明富丽堂皇，给人以太平安乐之感。
敦煌图案盘
常沙娜设计 20世纪50年代
飞天盘
常沙娜设计 20世纪50年代
敦煌图案缘何会与传统京粹景泰蓝工艺相结合？如果留心深入探究下去，就会发现在这些形式新颖、工艺精湛的景泰蓝制品背后，还隐藏着一段传承敦煌文化艺术、发扬传统工艺的珍贵历史，更与林徽因和常沙娜有着不解之缘。
景泰蓝又叫铜胎掐丝珐琅，它集历史、文化、艺术和独特传统工艺于一身，制作工艺融汇了的传统绘画、吉祥纹样、金属雕錾、宝石镶嵌以及冶金锻造、玻璃熔炼等技术，堪称传统工艺美术集成者。到了明景泰年间，这一工艺更加成熟，加之当时的制品底色多为宝石蓝或孔雀蓝，故又得名“景泰蓝”。受到历代皇帝推崇的这项国粹到了1949年却已经处于濒危的境地。
敦煌图案盘（宝相花纹）
为挽救这一传统工艺，1950年北京特种工艺公司领导到清华学聘请梁思成、林徽因做顾问，指导工艺美术创作设计，于是梁、林二人在清华学营建系了“工艺美术抢救小组”。林徽因除了在古建筑研究方面建树颇丰以外，对传统装饰艺术亦有研究。她着救百废待兴的传统工艺，并系统整理历代传统图案纹样，把传统图案与现代设计相结合，也由此与景泰蓝结缘。
就在这一年，后来被誉为“敦煌女儿”的常沙娜，为了投身新，提前结束美国的学业，回到祖国。然而，一个新的机遇为其一生的艺术生涯确定了方向。
梁思成、林徽因夫妇
按照的指示，1951年在北京故宫午门举办了《敦煌文物展览》，这是新之后首次规模宏的敦煌艺术展，由常书鸿及其他相关单位的很多专家学者筹办。梁、林夫妇抱病来观展，给予了高度评价，常沙娜正是在这次展览上结识了二位先生。
梁林伉俪看重她自小在莫高窟受到敦煌艺术熏陶，在绘画、图案方面扎实的基本功，又有留学的经历，所以破格推荐其到清华营建系做助教，协助林徽因从事传统工艺美术品的抢救、研究和复兴工作。也正是这一机遇，使常沙娜从此走上了工艺美术研究和艺术设计的道路。
常沙娜在林徽因指导下设计的景泰蓝《和平鸽盘》
林徽因主张利用传统的工艺技术，改进原有的功能、造型、装饰主题，将古代宫廷皇家的陈设品转化为日用品，与的日常生活结合起来，突出实用性。但当时用于景泰蓝的图案只有寥寥几种，几百年来一直没有太变化，相较其他工艺品丰富的图案略显贫乏。林徽因带着学生们综合调研了当时北京的景泰蓝、雕漆、地毯等工艺美术品类，并从景泰蓝工艺入手，运用传统技艺，设计新的日常用品，如台灯、盘子、盒子等，应用于现代生活。
1952年，北京了新之后的第一次国际会议——“亚洲及太平洋区域和平会议”。在林徽因支持下，常沙娜胆地将敦煌图案运用到现代生活所需的工艺美术设计中。
她和小组成员为会议设计了一批景泰蓝和平鸽装饰盘和同题材的真丝头巾，以及具有装饰风格的景泰蓝台灯、盒，作为礼品赠送给各国代表。这两种国粹结合的创新设计，既主题新颖，又具有浓郁特色，获得了与会代表的一致赞赏，还被郭沫若誉为“代表新的新礼物”。昔日皇家之器，终成国之礼，其艺术价值非同凡响。
清华学
花开敦煌——常书鸿、常沙娜父女作品展
在林徽因的身边，通过她的言传身教，常沙娜更加深入继承优良传统的思想宗旨。在之后的岁月中，常沙娜长期从事古代壁画及传统装饰图案的研究和临摹，并结合现代装饰图案设计的创新需要，进行了多方面的、具有传统风格和现代装饰特点的创作设计。从敦煌艺术和自然的花卉形态中，不断汲取丰富多样的造型素材，作为图案造型、构成及色彩的补充，从而形成她独有的装饰图案风格。
常沙娜担纲设计《世纪华章》景泰蓝盘
正是因为她加入了敦煌壁画元素设计，让《世纪华章》景泰蓝盘展现了浓郁的异域风情，为作品增添了别样的色彩。
该作品量运用了敦煌壁画藻井图案中的卷草纹、缠枝莲纹、宝相花纹等，将它们与传统纹饰巧妙融合在一起，使作品充满了敦煌神秘、传奇的色彩。
常沙娜与《世纪华章》景泰蓝盘
作品整体设色同样源自敦煌壁画艺术，它讲究冷暖色平衡、明暗深浅变化对比，呈现出敦煌壁画的典雅、瑰丽之美。同时，它也延续了景泰蓝皇家艺术一贯的华丽风格，纹饰繁复优美，工艺精湛细腻，给人以流光溢彩的视觉享受。
《世纪华章》景泰蓝盘既有敦煌文脉、又有皇家血统。它是敦煌元素在景泰蓝领域的开创式运用，成为敦煌艺术与景泰蓝艺术两千年国粹跨界融合的典范。
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