艺术与公共空间的互动:塑造城市文化活力在当今的城市规划中,如何融合艺术元素,为公共空间注入活力,已成为一个值得关注的话题。艺术与公共空间的互动不仅可以丰富城市文化生活,还能促进城市的可持续发展。一、艺术引领城
文/周慎宝
在家乡有这样一个千年延续的风俗，人死了之后，要确定个吉日“烧五七”，晚辈们在一七、二七……直到五个七天分五次上坟祭祀。“五七”这天最隆重，子女和近房亲戚都要穿白鞋和在上衣对襟边缝上白布条，这叫“持服”。死者的女儿、侄女、孙女要穿白褂。家人和来的亲戚抬着五颜六色的扎彩和供品，浩浩荡荡哭哭泣泣地来到死者墓旁，摆上菜肴酒茶，烧上香，周围摆满扎彩。这些醒目且庸俗的红绿，比起素缟来，更有种引人入悲的气势。摆在正面的是灵楼子，内有死者的灵位。灵楼子两边立着童男童女，这是到阴间侍奉死者饮食起居的仆役，怕他们不听话，还用针给童男童女扎上耳朵眼，意在叮嘱他们听说勤快。扎彩中还有金山银山、黄钱树、钱柜衣柜、聚宝盆等。现在的扎彩更现代化，有电视机、微机、冰箱、轿车等等，死者生前没用过的也都用上了。这些扎彩，都是民间那些扎彩匠，用秫秸和各色纸张扎制糊绘的。轿辇檐下垂的纸花球玲珑精致，缠着素格纸的璎珞，缀着金银锡箔纸的流苏；楼子两边挂的纸灯笼十分馋人，边角镶嵌的皱纹纸拉的锦绣花，四面映透蜡纸描的西洋景，不能点灯也异彩纷呈。这些花团锦簇的艺术品，供祭结束就归到一块，连同堆的纸钱，就“纸船冥烛照天烧”了。旋即，轿辇乘茵，香车绮罗，纸马迤逦，都将在焚烟里归冥而去。
扎彩匠是有着一定艺术细胞的民间艺人。现在民间有专门的扎彩作坊，以此为赚钱的生意。过去的扎彩匠不收费，几乎像邻居盖房帮忙一样白尽义务，用户只拿点秫秸、买些彩纸和洋红、洋绿之类的颜料。有的用户过意不去，就送点烟酒茶和点心作为酬劳。
我小的时候，经常看制作扎彩的。因为和我家同院住的二伯学熙就是一位小有名气的扎彩匠，不但本村人找他做扎彩，而且外村人也经常来请他；不但在家中做，而且也到用户家里管着吃喝做扎彩。有个别要体面的人家，要的扎彩的种类多，一做就是个月二十天，生活用具样样扎个遍，不让死者在九泉之下受难为。即使不孝敬生前老人的晚辈，为了要面子挡住活人的脸面，也讲排场，摆阔气，做上堆扎彩。薄薄的纸里承载着厚厚的愿望。
扎彩的用料是很讲究的。用镰刀将秫秸节茬处削得平滑，然后将秫秸就火烘烤，以防秫秸不干扎制的成品弯曲变形。再根据所扎扎彩用料的长短，截取横杆和立杆。扎彩是什么形状，就将秫秸折成什么形状，像盖楼一样构成框架，再用横杆和立杆加固或制作门口窗口，框架与横杆和立杆的连接处用牙签式的木钉钉牢。折框架是用一根长长的秫秸，在上面按尺寸分段用刀切成三角形的凹口，然后两手握住凹口两端的秫秸，小心翼翼地随凹口折成直角，用木钉将直角固定。框架扎好后，便可根据所扎什物的小裁剪纸张。将事先打好的小麦面糨糊涂抹在框架的外棱上，将裁好的纸按颜色一页一页地拉紧贴上。这样一件扎彩作品的主体就形成了。接着用剪纸彩绘等艺术手法加以点缀。灵楼子、钱柜子和金山银山之类的型扎彩，上面四个角上分别垂吊一束带穗头的圆圆的葫芦花，或红花绿穗搭配，或绿花黄穗搭配，或红花黄穗搭配，非常有艺术特色。葫芦花的制作是很繁琐的，将彩纸割成一个个三角形，在三角形的一个边上剪成波纹状，再将三角形对接糊成一个个漏斗状，然后将若干个漏斗纸筒稠密地互相黏结起来，便组成一个球形葫芦花。葫芦花下面垂着的穗头是用一束束纸条捆做而成的，花和穗用线串联在一起，随风摇摆，十分漂亮。楼顶的瓦和四角挑起的檐，有的把金箔或银箔剪成鱼鳞状贴在糊好的底纸上当作琉璃瓦，有的用笔墨在底纸上画上一行行小瓦。楼的山墙，尖画上三个莲花瓣形的出气孔，墙根画上一层层砖块，其余空白处画上红艳艳的荷花或牡丹。楼内的灵位座前，绘有一盘盘桃李苹果和佛手。楼的前厦立着两根红绿纸条缠绕的柱子。楼的窗格，是用红纸剪成的如“鼎”字形透孔的“万”字。配灵楼子的童男童女，衣服是红纸或绿纸折叠而成的，骨架也是秫秸的，而椭圆形的头体是把泥巴做的模型贴上几层白纸，晒干后，用刀子割开纸壳取出模型做成的。纸壳头体画上五官，童男糊个毡帽，童女做套纸发辫，扎着红头绳。一对童男童女就这样栩栩如生地展现在人们面前。
扎彩中最难做的是高头马和转灯。转灯不是用来焚烧的，是春节和正月十五挂在室内观赏的。转灯的骨架也是秫秸做的。灯的中间是四棱体或者六棱体，两端分别套着扁形的四棱体或六棱体，其表面贴上白纸，绘上花草，边角处对称地贴上剪裁的蝴蝶或老虎，每个外棱上垂着一朵鲜艳的葫芦花。转灯的轴是秫秸的，两端分别插一个枣核，枣核的接触分是上下固定好的桃核的内凹滑润分，转轴下串着一个用纸板剪的蜗牛式的风车，轴的中横着交叉几条细竹棍，每根竹棍的外端沾上八戒、悟空之类的剪纸图片。转灯底点燃油灯，灯火的烟气吹动风车，风车和上面竹棍上的图片一块转动，同时，图片通过灯光投射到灯壁的白纸上，如同皮影戏上的皮影旋转起来，像流动的各色人物故事，令人遐想不尽，赏心悦目。童年时，觉得扎彩中最有观赏价值最好玩的还是转灯。每逢春节元宵节，孩子们都串东家走西家看转灯，看转灯上的人物故事。
扎彩上的彩绘也很重要，起到画龙点睛的艺术效果。除灵楼子外，那些金山银山、钱柜衣柜、黄钱树、聚宝盆和金鸡造型的底座，都绘上如宝葫芦、如意之类的图案。一些简单的图案是二伯画的，而如水果花草和人的眼耳口鼻之类的画面，都是本族二哥慎训绘制的。他自幼酷爱绘画，擅长山水花鸟，专攻国画画法，用的颜料都是从走街串巷的货郎担上买来的洋红、洋兰、洋黄，他用红、兰、黄三原色，调出绿紫等多种颜色。他比较出名的国画是《愚公移山》和瓶花四季图。
我童年时期，几乎天天看到二伯和二哥在天井院里做扎彩的情景，有时我还帮着他们裁纸调颜料，还找些废纸学剪纸绘画。受他们长期的艺术感染和熏陶，我也会些简单的剪纸和绘画了。那时我特别痴迷绘画，在墙上画，在山坡的石板上画，在作业本背面上画，看到感兴趣的花鸟石木就画，就连内掉下的墙皮的轮廓也看作一幅画，抓紧用粉笔描下来欣赏。后来邻居买来白纸颜料让我画瓶花四季图，我还画过墨色山水。在学校的美术课上，老师让我给同学们做示范教同学绘画。村里人都称我“小画匠”。考上高中后，由于住校埋头文化课的学，再没有时间和兴趣绘画了。
近水识鱼性，近山识鸟音。一个人长时间地生活在浓厚的民间文化艺术氛围之中，必然受到耳濡目染，一种艺术细胞和文化素养就日渐形成，艺人或者文化人的苗子可能得以培养。受当时农村条件的制约，我虽然没走进艺术的殿堂，但我的血液里还仍然流淌着四十年前的文化艺术遗韵，与今天文学艺术的爱好，还有千丝万缕的联系。
我怀念没有建立师徒关系的启蒙“师傅”——二伯学熙和二哥慎训，怀念童年那段绘画的日子，更怀念家乡那集剪纸与绘画于一体的古老的扎彩艺术。
作者周慎宝，济南钢城区人，行政退休干，作家协会会员。
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