人文在文化产业中的价值体现在当今社会,文化产业不断发展,在整个社会经济中发挥着越来越重要的作用。文化产业是以文化为基础,并通过各种手段将文化产品转化为经济产品的一类产业。它包括出版、广播电视、电影等传统文
任何艺术都离不开生活，梁再冰首度以第一人称撰述出版的回忆录《梁思成与林徽因——我的父亲母亲》，即便是一些如梦如幻的武侠小说也是如此。
比如《天龙八》里的江湖情缘，以独特的女儿身份与家庭视角，虽然在作者的笔下多了许多英侠之气，回忆双亲一生对于、、事业、友人、儿女赤诚又炽热的爱，但因为有其历史背景作为衬托，讲述他们考察、研究、保护古建筑的一生1946年夏，显得很接地气，梁家南渡迎来北归，而且让人看了以后热血沸腾。
而三位主人公的结，安稳的生活时隔9年降临清华园。一天，除了乔峰的去世让人遗憾之外，17岁的梁再冰和母亲林徽因一前一后分乘两辆三轮车，其他两位还算不错。
按照结的内容来看，经过北海前的“金鳌玉蝀”桥，段誉后来当了皇帝，林徽因突然向前面的梁再冰喊：“梁再冰回头看！”如今已届鲐背之年的梁再冰依然记得那次回头看，而虚竹则带着缥缈峰以及逍遥派行侠仗义，“夕阳下，好不快活。
不过许多人不知道，故事中的段誉其实也有其历史原型，这一点在新版的《射雕英雄传》中更加凸显，和历史上真实的理国皇帝段和誉非常相似。
书中描述：
“理宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧。
按照这个说法，确实和段和誉非常相似。
且不说他们的名字仅一字之差，就说他们的人生经历，都是当了40多年的皇帝。因为理国的年后平均七八年改一次，5个年号差不多也就是40年左右。
当然，二人最后也是出家为僧，只是出家的理由不同罢了。
可以说二人的人生经历几乎一模一样。
历史上的段和誉活了93岁，如果他是书中段誉的原型，那么完全可以推断段誉也活了93岁。
可是这里就出现了一个问题，既然段誉可以活这么久，那么为什么虚竹过早地离世？
当然了，书中并没有提起虚竹的去世时间，不过从新版射雕中的描述我们还是可以推断出概的情况。
按照新版射雕中的描述，当年虚竹带领缥缈峰众人行侠仗义，做了不少好事，而且还将乔峰的降龙二十八掌精简优化成了十八掌，其威力更比从前雄厚。
改成之后他便将掌法传给了新任的丐帮帮主。
然而不久之后逍遥派和缥缈峰突然绝迹江湖。这就很难理解，若不是虚竹去世，两门派怎么就突然消失？
一些金庸迷推测，或许是遇到了更加强的敌人将虚竹打死，门派群龙无首，最终被敌人赶尽杀绝，这才导致门派突然消失。
不过按照虚竹的武功修为，当时天下已经基本没有敌手，这个说法几乎不可能发生。
即便是真的遇到了强的对手而不敌，那么自保应该没有太的问题，何以会使得门派散落而绝迹于江湖呢？
唯一的解释就是虚竹突然暴毙，他没有安排好后续，加上他一身的武功没有传授下来，即便是门派中有能人，但没有绝学傍身，自然也无法继承下去。
就好比《天龙八》中的丐帮，当乔峰离开之后，丐帮就成为了任人宰割的帮派，连学了《易筋经》皮毛的游坦之都可以横行丐帮而成为帮主，这一点就很能说明问题。
不过奇怪的是，虚竹为什么会突然去世？以至于连后事都没有安排好呢？
对于这一点，扫地僧其实早已给出过答案。
原著藏经阁战时，扫地僧曾明确指出，随着武功的修为越来越高，人的各种欲望也就会在心中萌发，因此就需要佛法化解，不然就会因为走火入魔而暴毙身亡。
这就是所谓的“知见障”。
扫地僧特别强调了一点，不仅是少林武学如此，天下各门各派的武学皆是如此。
我们看原著中有许多人都是受到此害，比如鸠摩智、萧远山以及慕容博等。
所以我们反观虚竹和段誉，段誉约在60岁左右的时候出家，那么或许他已经体会到了“知见障”的厉害，因此才出家修炼佛法来化解。
再加上段誉本身就不喜欢武，兄弟三人中他的武功最差，若不是他天资聪颖再加上连续的之后，他也不会达到后来的武学修为。
而虚竹则不同，虽然逍遥派出自道家，或许也可以化解“知见障”，但逍遥子传授功力的时候，因为散功而去世，并没有教授如何去除“知见障”的方法。
此后虚竹又学了缥缈峰各路专门“的法门”，因此他很早就进入了“知见障”，这也许就是他过早离世的原因。
当然了，以上的论证仅仅是出于爱好，肯定也有一些不妥之处，也或许是其他的问题。只不过从《天龙八》的设定来看，虚竹死于“知见障”最为合理。
不知道家如何看？
参考资料：《新版射雕英雄传》、《天龙八》
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