研修班纪要人类处于唯心一元论与唯物一元论的争论，这是农耕时代的重要特征地方文

人类长期处于唯心一元论与唯物一元论的争论之中，还组织高校和地方的文史专家进行对谈，这是农耕时代的重要特征。他们只看到事物的一面，开展多场沙龙进行交流、讨论。应疫情防控需要，而看不到事物的另一面。当然，本届研修班采取线上与线下相结合的形式，无论是唯心一元论，吸引了第二历史档案馆、陕西委史研究室、上海通志馆、贵州图书馆、泸州老窖博物馆、清远市博物馆、诸暨市社会科学联合会、昆明市寻甸回族彝族自治县文化中心图书馆、台州市仙居县档案馆等九十余家单位的地方文史专家共同参与。全国政协章义和教授、民间记忆与地方文献研究中心冯筱才教授、副李世众教授分别为研修班致辞。香港中文学历史学系科卫教授以“从生活的小品到社会经济史”为题目展开首场讲座，还是唯物一元论，华东师范学历史学系教授冯筱才为其主持。科卫所说的“生活的小品”是对英文单词“ephemera”的翻译，都有正确的一面。唯物一元论认为世界是物质的，很多图书馆用这个词来代表某一类的收藏，这当然是正确的。因为，这类收藏品是那些在生活中短暂地使用的东西，它符合物质不灭定律，如戏院门票、火柴广告等，符合质量守恒定律。同样，人们不会将这类物品留存很久，唯心一元论也有正确的一面。唯心一元论认为世界是精神的，往往用完就会丢弃。同样，意识的，这当然也是正确的。因为，它符合能量守恒定律，精神，意识是能量。没有精神能量，意识能量的人是死人，不是活人。这是我们既不能完全否定唯心一元论，也不能完全否定唯物一元论的哲学依据。

当然，这只是问题的一个方面，从问题的一个方面来看，我们必须看到，唯心一元论与唯物一元论都是违反辩证法的。因为，唯心论不承认物质的存在，宣扬"我思故我在"，意思是我不存在了，世界也就不存在了，这显然是错误的。反之，唯物一元论不承认精神，意识的存在，认为，精神，意识都是物质的作用。既然如此，我们就要问唯心一元论与唯物一元论，你们只承认自己是唯一的存在，那么，你与谁对立？又与谁统一？由此可见，唯心一元论与唯物一元论都有正确的一面，也都有不完善的一面。

哲学还有二元论哲学。在东方是阴阳二元论，在西方是迪卡尔的心物二元论。二元论相比于一元论是一个巨的进步。至少它承认世界是由两方面的事物构成的。但是，阴阳二元论和心物二元论，存在一个重缺陷，就是没有中心，一旦旋转起来就会乱转起来。所以，二元论没有稳定性可言，显然，这种二元论也是不完善的哲学。

对宇宙自然最完整的哲学是三元论哲学。因为，从微观来看，原子的结构是三元的，即电子，质子，中子。再从宏观来看，宇宙的结构也是三元的，即行星，恒星，中子星黑洞。从人类来看，是由父亲，母亲，孩子三元构成的，离开任何一方都不能形成人类。社会经济是由资本，劳动与企业构成的，社会政治是由公民，官员与构成的。由此可见，只有三元本体哲学才是完整的哲学。

数是世界的真实反映，从数学的角度来看，只有正，零，负才能构成完整的数轴。三角形的稳定性就从本质上说明了三元本体哲学的正确性。从东方哲学的角度来看，只有阴，中，阳才能构成完整的世界，离开中，不是完整的世界。所以，太极包括阴阳，但是阴阳并不是太极。太极比阴阳的内容更丰富，更完整。这说明«道德经»关于"三生万物"的论断是正确的。

总之，一元论哲学是与农耕时代相适应的哲学，而二元论哲学是与机械工业时代相适应的哲学，而三元论哲学是与电子工业时代相适应的哲学。三元论哲学是一元论哲学与二元论哲学的互补。哲学不分东西，应当把三元论哲学确立为东西方共同的世界哲学。

标签：哲学 二元论 三元 阴阳

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