近年来,我们观察到社会发生了深刻的变革,文化认同和都在不同程度上发生了转变。这些变化对于整个社会的发展产生了重要影响。首先,文化认同的转变体现在人们对于传统文化的重新认知和审视。尽管我国有着悠久的文化传统
孔子是儒家学派的创始人，爱说“不成器的东西”！显然，是人们口中的“至圣先师”，成器和成钢都是一个意思，虽然他已经去世两千多年的时间了，就是有出息。有出息的孩子人人都喜欢。那么，可他的思想至今仍然在影响着这个世界。在孔子去世后，这个“器”是什么意思呢？不成器就是没出息，他的弟子们将他的言行语录和思想记录下来，为什么孔夫子断然说“君子不器”呢？“君子不器”当然不是没出息的意思。不器和不成器完全不是“一档子事”。这里必须了解三个层次的意思：一是道；二是器，整理编撰成了《论语》一书，虽然说玉不琢不成器，成为过去数千年来的儒家经典。
《论语》是儒家思想的体现，但器物背后蕴含深层次的内涵、意义或价值，其中有很多孔子留下的话人们都耳熟能详，却是至关重要的；三是不成器，例如“己所不欲，就是连器都不够格。道站位，勿施于人”、“三人行，器次之。君子不器，必有我师焉”等等。这些话语都浅显易懂，而且还蕴含有深刻的人生道理，因此在民间流传甚广，哪怕是不怎么读书的人都能说出几句。还有一些比较深奥的，就需要深刻了解孔子说这句话的背后故事，才能够明白这句话的含义。
在《论语中》记载了孔子这么一句话，子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”这句话是什么意思呢？用现在的话说就是，孔子说：“罢了罢了！我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。”孔子为何要说这句话呢？这其实是一个美丽的误会，一个叫南子的女子因为拒绝与孔子共乘一车，使得孔子在气愤下说出这句名言，害她被骂2000多年。
孔子的父亲名叫叔梁纥，祖上是宋国栗邑的贵族，后来为了避祸逃到鲁国的陬邑，也就是今天的山东曲阜市定居。他的第一个妻子叫施氏，生九女而无子，小妾虽然给他生了长子孟皮，可是孟皮患有足疾，叔梁纥很不满意，于是就请求纳颜氏家的女儿为妾。
颜氏家有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。当时颜徵在还不满20岁，而叔梁纥已经是66岁的老人了，所以在孔子3岁的时候，他的父亲叔梁纥就去世了。孔子后来劝诫弟子的时候说：“吾少也贱，故多能鄙事。”指的就是他小时候的经历。
孔子父亲去世后，他和母亲颜徵在还有那个因为足疾不受父亲待见的庶兄孟皮一起被赶出了家门，而且母子三人没有分到一丁点的财产。为了将孔子抚养成人，颜徵在吃了很多苦，受了很多罪，好在这一切是值得的，孔子十五岁时就给自己立下了远的志向，立志要做一个有学问的人，而且还要把自己的学问传遍各诸侯国。
孔子55岁前一直在鲁国担任官职，直到他与鲁国权贵季氏的矛盾爆发后，在迫不得已的情况下，不得不周游列国，以寻找机会宣扬自己的理念和学问。经过与弟子们的讨论后，孔子将周游列国的第一站定在卫国，因为卫国不但与鲁国是邻国，两国距离较近之外，还有一个更重要的原因是卫国与鲁国同为姬姓，两者同根同源，他在这里更容易展示自己的学问和主张，而不用担心会受到排斥。
事实上也正如孔子说预料的那样，当孔子在鲁定公十四年来到卫国后，卫国的国君卫灵公对孔子的到来表示了热烈的欢迎，给予了孔子极高的礼遇，经常向他请教强国之道。可是时间一久，卫灵公就觉得乏味了，认为孔子的学说不过如此，不能帮助卫国步入强国的行列，因此对待孔子忽冷忽热，虽然按照鲁国的俸禄标准，给了孔子优渥的俸禄，可是却并没有给孔子安排具体的官职，有意不让孔子参与政事。
卫灵公的夫人名叫南子，原本是宋朝的公主，虽然生得十分美貌可是却品行不端，与宋国公子宋朝有染。南子听说孔子来到卫国后，就想要见一见这位当世儒，孔子推辞不得只好前去面见南子。因为南子的名声并不好，所以孔子的弟子子路就对老师与南子相会的行为很不满，孔子无奈下只好指天发誓说：“我要不是不得已的话，上天厌弃我！上天厌弃我！”
又过了一个月，卫灵公与南子一同出游，原本孔子是跟卫灵公坐一辆车的，可是南子却不愿意，非要孔子坐在第二辆车上，跟在车队后面招摇过市。孔子对卫灵公的表现感到十分失望，气愤地对弟子说：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
孔子认为卫灵公并不是爱好德行如同爱好美色一样，如果他对德行的追求，能够像对南子美貌的追求一样，那么卫国必然会变得更加富强。因为孔子对卫灵公感到失望，认为他并不是真正重视自己的思想主张，于是就带领弟子离开了卫国。也因为孔子的这句话，使得千百年来南子一直背负着红颜祸水的骂名，西汉学者刘向在编撰《列女传》时，也在其中留下了“南子惑淫”的记载。
孔子只是以卫灵公对南子美貌的痴迷举了一个例子，认为卫灵公并不是那种真正追求德行的人，可是却让南子背负了千百年的骂名。卫灵公去世后，南子遵照卫灵公的遗愿，想立公子郢继位，因公子郢坚持不就，于是改立蒯聩之子辄继位，是为卫出公。公元前480年，卫国前太子蒯聩夺取卫国国君之位，南子随后。
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