气文化探源哲学是第一性原理的思考方式，也就是透过现象看本质。大寒节

哲学的魅力:

我思故我在，汝知今日是何年。--宋·陈着《游慈云》一、寒度数信寒度数信：十二月中阳历时间：2022年1月20日10:39；每年1月19日到21日期间农历时间：辛丑年十二月十八黄道位置：太阳到达黄经300度节气期间：2022年1月20日到2022年2月4日期间节气序列：寒是24个节气中的第24个节气，是哲学的第一公理。现代哲学之父笛卡尔的“我思故我在”有一个隐含假设，古历为第三个节气（第一个节气是冬至）前后节气：小寒，叫做“我知道，寒，我正在思考”。家在此处会有疑问：你怎么知道你正在思考？如果你知道你正在思考，立春二、寒的寻根探源（一）“”字的字形字源及字义慧识悊学文化期“”的造文本义应为道，这个思维结构意味着，正如老子《德道经》第六十九章《昆成》指出的：“吾未知其名，有一个比思考更高的意识层次。所以你的思考是被认知的对象，字之曰道，才有我知道我正在思考。所以其实我思并不能证明我在，吾强为之名曰。”与道在名称、形名的定位上是“强名”的，我思只能证明思在。然后通过思考反过来去思考本身，“万物归焉而弗为主，才证明我在。因此笛卡尔的正确表达是:我思故思在，可名于”，我思我思故我在。也就是反思故我在。反思就是思考思考本身，如果万物都能够实现回归，所以思考思考本身就是元认知，就是对认知的认知。

反思故我在，是思考的启蒙，是人类审视自身的启蒙，是我以自己的思想为源头，知道自己在想什么，所以自己衡量自己思想的尺度，能分善恶，会告诉自己该做什么以及不该做什么。反思指出真理不是由权威决定的，而是自我思考的结果。它让人完成人格的独立，就是不要按别人的思考而活，让自我完成自觉自律。所以它是启蒙的开始，让人敢于实践自己的思想。

朋友对你说:“走，吃饭去？”你根据自己经济水平，口味惯，时间安排，决定去哪吃，吃什么和吃多久。这些都不是哲学思考。哲学思考是反思和追问。当朋友对你说:“走，吃饭去？”哲学思考就是要反思为什么要吃饭？为了活着。再追问为什么要活着？为什么要活着？哲学与科学都给不了你答案，因为那是信仰的问题，而且信仰是自由的，就是为什么而活是每个人自己的事。如果你是为了人生体验，那吃饭就要专注品味。为了爱好跳舞，那吃饭就要注重身材。为了使命，那吃饭就要节约时间。人生所有行动都在回答，你为什么而活。

哲学是通过反思和追问，从而直指本质的思维方式。

哲学，就是知行合一！

哲学就是世界观与方的统一。学哲学就是为了认识世界与改造世界。

重点在于改造世界:

1.认识是为了实践的。改造世界才是认识世界的目的与归宿。

2.理论是为了指导实践，所以只有学没有行动的都是伪认知。

3.理论从实践中来，再回到实践中去。所以实践是检验真理的唯一标准。

4.知道很多道理，依然过不好一生的原因是只是知道，没有做到。

5.知脱离了行，毫无意义。所以哲学最强调知行合一。

世界观:分唯物论与唯心论

哲学的基本问题是思维(意识)与存在(物质)的关系问题。

是物质决定意识，唯物论？

还是意识决定物质，唯心论？

意识就是人的主观体验:

1.意识是客观存在的主观映像。

2.意识作用:认识世界和改造世界。

3.意识具有主动创造性和自觉选择性。

4.意识对人的言行有控制和指导作用。

5.意识能透过事物的变化与表象，抓住规律和本质。

唯物辩证法:规律

1.矛盾就是对立统一

一切事物都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面矛盾。

例如:

董卿在点评时说：“伤害他人，有时候也意味着毁灭自己。即使你占尽优势，也不可能是为所欲为的。一切都在追求一种平衡，健康在于平衡，发展在于平衡，对抗有时候也是一种平衡。如果我们失去了平衡，那对不起，响之后没有赢家。”

2.量变与质变

质变是一种事物的根本属性发生的变化，量变是同一种质的事物在数量上的变化。当事物的量变发展到一定程度时候，就会引起质变，形成一个脱胎于旧质，又从根本属性上不同与旧质的新事物。

3.否定之否定规律

肯定方面具有维持其存在的作用，否定方面则具有破坏其存在的作用，二者融于一身，自始至终地互相斗争。肯定方面和否定方面的相互否定，构成了事物变化的根本动力，肯定方面否定了否定方面使得新事物得以产生，否定方面否定了肯定方面使得旧事物得以灭亡。

唯物论:实事求是，解放思想。

辩证法:具体问题，具体分析。

唯物论的世界观:

一、世界是物质的。

二、物质是运动的。

三、运动是有规律的。

四、规律是可以认识的。

五、认识是可以实践的。

六、实践是可以改造世界的。

唯心论:形而上学

1.宇宙则吾心，吾心则宇宙。

2.心外无物，心外无理，心外无事。

3.心念一动，震动十方。

方:

1.实践决定了认识，但认识也会反作用于实践。

哲学对社会变革的作用首先体现在:更新人的观念，解放人的思想。哲学作用在于改变人的观念世界，人的世界观变了，世界也就变了。思想是第一生产力。

2.抓主要矛盾

矛盾的斗争性和同一性，矛盾的普遍性和特殊性。

斗争性:矛盾对立属性，互斥

同一性:矛盾统一属性，互存

普遍性:时时有矛盾，事事有矛盾。

特殊性:不同事物有不同矛盾，不同阶段又有不同矛盾。

具体问题，具体分析。

两点论:主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。

重点论:抓主要方面，打蛇打七寸，牵牛牵牛鼻。

3.从量变到质变

1.日积月累，水滴石穿，日拱一卒。

2.天下事，必作于细;天下难事，必作于易。

3.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

哲学家

1.苏格拉底:认识你自己。

苏格拉底把哲学从神坛拉回人间，也就是治学首先要做的就是发明本心。所以苏格拉底最喜欢与人辩论，然后通过追问的方式，让人重新认识自己。因此学最重要的还是去认识你自己，成就你自己。人是万物的尺度，而我才是我言行的本源，也就是吾心自足，不假外求。修心内求，内外兼得。一心外求，内外双失。

2.笛卡尔:我思故我在，物质是物质，精神是精神。

笛卡尔说哲学第一性原理就是反思，因为反思是人的元认知。反思就是思考思考本身，所以思考思考本身就是元认知，就是对认知的认知。笛卡尔的我思故我在，正确的表达是:我思故思在，我思我思故我在。也就是反思故我在。笛卡尔还提出身心二元论，让人追求永恒的快乐，因为我们每一个人都拥有两个世界，一个是外面的不完美的物理世界，而另一个是我们自己构建出来的心理世界。一个真正睿智的人，就是要在这个不完美的物理世界之上，构建出一个完美的心理世界。也就是身处地狱，也能心在天堂。

3.康德:人才是目的，一切皆是手段。

康德说：“人应当这样行动，无论是自己还是他人，在任何时候要被当作目的，而非手段。”这句话经常被简化成“人是目的”，所以我们要尊重每一个人，因为我不做工具，也不拿别人当工具。康德明确了哲学是为人服务的:思想只是手段，人才是目的。所以人的道德行为就是要以人为本。永不要因为思想不同就伤害他人，我们的态度应该是对自己的立场坚持到底，对他人的喜爱永恒不变。因为一切皆手段，人才是目的。因此人也不要把自己当作手段，自己的行为本身就应是自己喜欢的，而不应是为了达成某种目的的手段。因为人是自由的，不要被奴役。

4.黑格尔:存在即合理的绝对精神。

绝对精神是指宇宙万物的内在本质，是先于自然界与人类社会永恒存在的实在。而且由于精神包含着矛盾，使它不断自我否定，从而向前发展。因此黑格尔指出：世界上的一切都是绝对精神的外在表现。

绝对精神的反面就是相对物质，相对物质就是短暂有限不断变化的，而绝对精神是永恒无限永远不变的。所以黑格尔说:“绝对的就是精神的，这乃是绝对者的定义。”

无论发生什么都影响不了我的喜悦心情，这才是真正强的气场及自信。这种快乐就是绝对的，精神的快乐。而那些满足欲望就快乐，不满足欲望就痛苦的快乐，是相对的，物质的快乐。

5.马克思:哲学家们在用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。

实践是马克思主义哲学首要的和基本的观点，是整个马克思主义哲学理论体系的基础和核心。建立在实践基础上的马克思主义哲学的创立，从而使哲学成了真正的科学。

实践是人类生存的前提。正是“生产物质生活本身”的实践活动，不断地创造着人类生存和发展的根本条件，从而成为人的生命之根和立命之本。实践还是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践才是检验真理的唯一标准。实践，是指人对客观世界的改造行动。所以正是实践，使得马克思走出了唯心主义，走向了唯物主义。

思想若要实现自己，绝不是靠思想本身，还是要回归行动。

哲学是为了改变世界:所有理论都是为了实践的。

标签：哲学 笛卡尔 黑格尔

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