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的普遍性年远不止冠军这么简单,谷爱凌有颗“仁”心,这是儒家最为看重的纪念伽

的普遍性年远不止冠军这么简单,谷爱凌有颗“仁”心,这是儒家最为看重的伽

获得两枚冬奥金牌的谷爱凌火了,我们关于世界的自然观(即我们从自己的生活得到的关于世界的经验)如何同我们所遇到的表现为科学见解的不容置疑的、匿名的权威发生关系。自从17世纪以来,瞬间粉丝过百万。任何一个行业的精英能够火出圈,哲学的真正任务一直在于把人的认识能力和创造能力的这种新的运用同我们生活经验的总体相调解。这个任务曾以不同方式表达出来,背后原因都不简单,包括我们这代人试图使语言这个论题成为哲学思考的中心这种方法。语言是我们在世存在的基本活动模式,不仅需要顶级的专业能力,也是包罗万象的世界构造形式。因此,还必须有很高的道德标准,我们总是考虑到科学的见解,否则很难持续下去。这一点,它们附着于非语言的符号之中。我们的任务就在于把通过科学而受我们随意支配的对象世界亦即技术世界同我们存在的基本状况重新连接起来,尽管谷爱凌突然爆红,这种基本状况既不是任意的也不是可由我们操纵的,但是不用担心她会昙花一现,而仅仅要求我们尊重。我想阐明一些现象,因为这个18岁的小姑娘身上有一种难得的品质,使上述问题的普遍性变得明显。我曾把包含在这个论题里的观点称为“解释学的”,那就是人非常熟悉的“仁”,这个概念是由海德格尔发挥的,这种品质会让她得到更多人的喜爱。

获得冠军的谷爱凌

作为中美两种教育的结晶,谷爱凌身上的美国化特质很容易就能看得出来,但她身上更为化的特质,都是一些内在的品质,则需要用心发现了。“仁”是她人品的一个重要特征,无论是她将上海的流浪猫带到了美国的家里、在上海公园里捡拾垃圾,还是在赛场上安慰未能夺冠的运动员,夺冠之后尽量满足每一个普通粉丝的合影愿望,而且不忘主动找身份限制不便与其合影的志愿者,满足他们的愿望,甚至为受到不公平对待的运动员朱易仗义执言,都是受仁心驱动,而非刻意设计。

谷爱凌和她收养的橘猫

同情别人,是儒家“仁心”的体现,也是一个人高贵的来源。可笑的是某房地产佬的女朋友,居然要到欧洲去学贵族,可见有钱人未必是贵族。真正的贵族不在物质,而在精神,而这种精神我们已经传承了几千年,所以当今天在中美混血儿谷爱凌身上展现的时候,感觉是那么亲切。如果硬要找什么贵族,这才是真正的贵族,但谷爱凌是不会接受“贵族”这个称号的,粉丝称她为明星,她都会说“你我都一样”,其贵发自内心。

谷爱凌在上海公园捡垃圾

“仁”是传统文化最为看重的品质之一,儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”五种高贵品质,仁排在第一位。亚圣孟子就说:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之 。”仁者爱人,爱人的扩就是爱小动物,爱天地万物,当然也包括滑雪。这就是由己及人、及万物、及天地,以儒入道、达到天人合一境界的过程。

孟子语

谷爱凌的外在表现来自“仁心”,所以毫不造作、表演,从这个角度说,她之所以能从容应对媒体,并非是因为情商高。情商这个词来源于名利思想,为了获得或维持名利地位,采用各种技巧,人为争取有利于自己的地位,虽然一定程度上对社会也是有益的,但出发点是为了私心。而由“仁心”驱动的行为,却是发自本心,在任何场合下都一样。比如谷爱凌收养小猫,不是为了今天的冠军人设,而是发自她的本心。

谷爱凌主动与志愿者合影

人为的设计总有疏漏的地方,一旦公众发现了你的伪装,也就是名声扫地的那一天。这种例子并不鲜见,比如一段时间火的某著名女“国学师”,也谈儒家文化,借助央视的平台,获得了无数的名利,至于产生错觉,以为人们喜欢的是她,俨然以民众教师爷自居。殊不知,民众喜欢的是儒家对真善美的追求。

谷爱凌力挺朱易

她台上讲儒家文化的悲悯,台下耍牌,粗暴对待为自己提供服务的人员。她所讲的悲悯就是获取名利的工具,为了迎合公众需求,故意为之,结果现实生活中就原形毕露,做不到儒王阳明所说:知行合一。当然也可以说做到了知行合一,只是此知非良知,此行非良行。用王阳明夫子的话说就是“人没有良知,就无法在人生的惊涛骇浪中立定精神。”(不是原话,意如此)。

滑雪中的谷爱凌

儒家从其诞生的那天起,就对人产生了深刻的影响,说其塑造了人也一点儿不过分。在古代,从汉武帝开始,上至皇帝官员、下至乡绅百姓,无不以儒家的道德标准要求自己,这个传统一直持续清朝。即使后来否定儒家,已经融入人血液的道德、也一直没有改变。事实证明:儒家具有超越时空的生命力,是真正的普世价值。在谷爱凌这个18岁的小姑娘身上,让我们再次看到了“仁爱”的力量。

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标签:谷爱凌 儒家



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