讲一起成熟做人的“根本”国学课

论语第一篇第二章讲：

有若像

“有子曰：其为人也孝弟，如果出远门就必须有一定的去处。子曰：“父母之年，而好犯上者，不可不知也，鲜矣；不好犯上，一则以喜，而好作乱者，一则以惧。”——《论语里仁第四》【译】孔子说父母的年纪，未之有也。君子务本，做子女的不能不记得，本立而道生。孝弟也者，一方面为他们得享高寿而欢喜；另一方面，其为仁之本与！”

这一章涉及到以下几个重点：

第一，为他们日渐老迈而忧虑。虽然孔子个人的生命遭遇是一个独特的情况，我们看到了《论语》里称“子”的第一个孔门弟子：有子。

有子名若，但是他在谈到人的问题的时候，小孔子三十三岁。翻遍《论语》，都是可以谈到普遍的现象，称为“子”的人只有四个。

有子、曾子、闵子，不管对象是人、外国人还是古代人、现代人。孔子讲这些孝顺的事情并不单指他个人的问题，冉子。

在古代先秦，能够称“子”的人都很了不起，与今天的网络V，学教授绝对不在一个水平上。称子的人，一定是博学多识，德高望重、桃李满天下的思想家、教育家。

为什么只有他们四个才能称子，而我们熟悉的颜回、子贡、子路不能呢？

因为《论语》是孔子的第三代弟子们编辑的，推测极有可能为有子、曾子、闵子，冉子的弟子。

这些弟子们，作为孔子的三传弟子，在编辑师爷的思想辑录时，一定也会尊称自己的老师为“子”。

我们看到的有子即是第一人。

第二，有子一出场，都说了什么呢？

他说的第一层意思：“如果一个人在家对父母孝顺、对兄弟友爱，那么在外面他肯定不会去存心与上司做对啊。一个平时都不喜好犯上的人，更不会干那些作乱忤逆的事情了。”

你看，不愧为孔门第一个称子的人。一出场，就抛出了儒家理论生发的根基“孝悌”，让家来思考探讨。

先简要地说明一下这个根基。

孔子开创的儒家理论非常丰富，它的核心用八个字可以概括为“君君臣臣父父子子”，就是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。

这样讲你肯定不明白。

换个方式讲，就是孔子用人类最为原始的血缘社会纽带来整顿超血缘结构的社会组织形式，这个就是儒家学说的核心。

你想，人类社会刚刚形成的时候，靠什么来对抗自然，靠什么来维系生存？一定是血缘结构。

父亲、母亲生你养你，兄弟、姐妹帮你助你，同族、同胞是你的天然同盟，家共同协作、采猎耕作，方得温饱。

但是，随着社会形态的进步，人类社会逐步由原始的氏族，发展成为氏族落，再后来发展成为落联盟，人与人之间的血缘关系逐步淡化。

随着文明程度提升，社会族群的叠加程度也越来越，社会也就会变得越来越紊乱，最早形成的血缘结构就会消失。

以周公、孔子为代表的古代先贤，用最为原始的血缘纽带，重新解释和编排人类社会关系，造成了古代社会超血缘结构的极度化血缘稳定。

我们把这个关系结构称为“宗法”。

而孝，就是这个宗法体系里最为底层、最为基础的要素，它表现的是人类对血亲的原始情感。这种情感对于古代社会，有如坚实的地基对于万丈高楼，最具奠基性、稳定性。

到后来，儒家讲“推已及人”，每个人以自己的家庭这个核心为原点，把对父母、兄弟的这种朴素的情感推而普之、扩而广之，形成了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和“仁”“义”“礼”“智”“信”等三纲五常。

说到这里，你或许可以理解，有子为什么强调，一个人如果在家对父母孝顺，在外面肯定不会作奸犯科、犯上作乱了吧？

有子接着往下说：正人君子专注于事情的根本，只要把这个根本建立起了，道就由此产生了。孝顺父母、恭敬兄长，应该就是仁道的根本吧？

我们知道，古代的“君子”是专有名称，原指那些政治权贵（天子、诸侯、夫）的子弟，互者是那些有官位者。孔子同时更加强调以君子代指学行兼备的有德之人。因此，君子也是儒家的人格典型，一说起“谦谦君子”，我们脑海中立浮现一个有理想、有原则，不断进德修业、追求圣境的形象。

这样一位君子，一定追求的是道吧！而这个道，就是孔子教我们学要为“人”的人间正道。

需要注意，原文中“为仁之本”的仁，古时即指“人”，两者通用。孟子后来也曾说过：“仁也者，人也”。

为人以孝和悌为根本，并且因此而引出人生道，这样与前半句“不会犯上作乱”也正好呼应。可见，孝和悌，是人类真情的最直接体现，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，就成为我们行仁道的出发点。

第三，有子的这个立场，在今天来讲是否还可行呢？

我只想说，当年儒家的思想真的很天真、可爱。他们倡导天性的善良和美好，认为把治国平天下的根基，提前在你牙牙学语的孩提时代就打下基础，种下善因。把事与家庭的日常联系起来，可谓化繁为简。

但这个仅仅是愿望。

历史上的反例非常多。比如抗日时期的汉奸殷汝耕、汪精卫，还有后来被抓的不少贪官，据说在家都是孝子。

这样看来，做到孝悌便能忠君爱国，似乎也靠不住。并且，靠孝悌来治国，操作起来仍有一种小马拉车的感觉。

马驹子非常地俊美，拉开车却未必胜任。封建王朝更迭数千年，你方唱罢我登场，不也从反面证明了有人在不断地犯上作乱么？

但是，孝悌为本，这样一个美好的理想目标，却依然在前方引领着我们，伴随着朴素情感的升华，不断坚定着我们走复兴之路。

标签：论语 孔子 血缘 儒家 闵子骞 曾子

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