了身体现象子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。彭富春

原文：

子曰：“德之不修，实践理性相关于行为，学之不讲，诗意理性相关于创造。所谓诗学就是关于诗意或者创造理性的科学。其基本内容包括了诗歌的一般本性，闻义不能徙，它的创作和欣赏等。诗歌在根本上被理解为对于世界的模仿，不善不能改，而模仿本身是人求知的本能，是吾忧也。

翻译：

孔子说，由此它最后被理论理性，不修养品德，亦即被洞见所规定。基于这样的思想，不研讨讲解学问，身体问题根本不在诗学的考察之列。作为感性学的美学在近代才得以建立。美学学科的命名者鲍姆嘉通认为人的心理活动分为知意情三个方面，听到应该去做的事情而没有去做，相对于认识的有逻辑学，有缺点却不能改正，相对于意志的有学，是我最烦忧的事情。

心得分享：

孔子作为华夏的至圣先师，而相对于情感或者是感性认识的却没有一门学科。为此他创立了美学，在道德修养与为人处世方面都有着极高的造诣。但是凡是人都必然会有各种忧虑，对于孔圣人来说，不修德、不讲学问、见义举而不为、心存不善而不改正，这些都是孔子最为担忧的事情。

可以说，以上的四点是孔子一生遵循的为人处世的根本。他老人家的担忧，从来不是担心别人不去做，而是担心自己没有做。从自己开始，从自己的问题开始出发，是孔夫子之所以能够成为圣人的根本，也极的体现了孔子作为至圣先师的谦卑与居下的处事态度。

那么，作为现代人的我们在人生的旅途中是否也应该遵循以上的原则呢？其实在很多时候，我们都在有意识无意识的在向着孔子的修养德行的方向学，只是我们可能没有孔夫子做的那样的完善，而只是从我们对外界事务的观点和看法出发而去进行一些言论和评价而已。如果，我们能够将自己的言行与自身的行为处事相互结合，那么我们也同样可以用尽毕生去完善自己的道德修养。

经常我们喜欢评价别人的过失，但是从来也没有将眼睛向内来看，有人说”凡有所见必有所感”，是说：凡事我们看见了，都是我们内在的一种显化。当我们发现我们的孩子没有在应该学的时候用心学，那么是不是应该反自己在与孩子相处的时候自己也不在“学”的状态。而如果只是用言语去教训孩子，而自己却做不到；那么就无论如何也无法得到我们想要状态。俗语说，言传不如身教，就是这个意思。当我们去评价他人在言行上的过失的时候，我们应该有一些自我反的意识，那样的话，就能够及时的发现和改善自己的不足。

我们要过健康而积极的生活，要用积极向上的言语来鼓励自己的生活态度，那么就要经常在内在去展现美丽。长久如此以后，便会经常在自己的眼前展现出令自己愉悦的场景，相反地，如果我们总是看到别人身上的不足，说明我们自己还有很多要改善的不足，那么就应该如孔子所言所想所行一样。

古人说，“天不生仲尼，万古如长夜”。此语诚不欺也！

标签：孔子

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