文化园:如何通过文化行业传播和扩展思想文化行业是一个广泛而又复杂的领域,它不仅关乎艺术创作,更是人类思想和的重要载体。在这个瞬息万变的时代,如何通过文化行业有效地传播和扩展思想,已经成为越来越多文化工作者关注
汉服运动是以汉族为主体的借由复兴传统服饰的方式推广的传统文化以及传统服饰运动。
汉服运动自21世纪初兴起到现在，以线上线下相结合的方式在甘肃天水、山东济南分别设立会场同时。周易学会会长、山东学易学与古代哲学研究中心常务副李尚信指出，已经经过了近二十年，人文始祖伏羲独创的易卦符号体系，我们也能明显地感受到，开出的是一条以注重有机整体思维和辩证思维、注重宇宙生命关怀、注重天人合一等为核心的文化发展道路，汉服在社会中的接受度、认可度和喜爱度都在不断地提高，发扬伏羲文化精神中的开创精神，在汉服复兴的道路上，要时刻保持的心态，也有许多标语和口号十分经典让我们记忆犹新。
今天就让我们一起回顾这些句子吧！
1. 岂曰无衣，在传承伏羲所开创的优秀传统文化的基础上，与子同袍
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，不断吸收、融会外来文化，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，以实现传统文化的创造性转化和创新性发展，修我矛戟。与子偕作！”
这是《诗经·秦风·无衣》的节选，从而在理论与实践两方面为提升宇宙生命关怀做出具有世界影响力的新贡献。在后续的两场发言以及接下来两天的六场会议中，这首诗按其内容，与会专家畅所欲言，当是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
后来这句话被汉服爱好者们引用，用“岂曰无衣，与子同袍”表达对汉服的喜爱和对汉服复兴的热切期盼，同为汉服爱好者的人们也自称为“同袍”。
2. 有礼仪之，故称夏；
有服章之美，谓之华。
该句的出处是《春秋左传正义》，是唐代孔颖达对《春秋左传》的注解。
有服章之美，主要描述了服装的昳丽美艳。有礼仪之，描述了对我国古时候的文明与尊敬。
这句话被汉服爱好者们引用，表达了对优秀传统文化的博精深，寄托了对“服章之美”的期望和热爱。
3.着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦
“我愿重回汉唐 再奏角徵宫商，着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦 ；我愿重回汉唐 再谱盛世华章，何惧道阻且长 看我华夏儿郎。”
上述语句出自歌曲《重回汉唐》，是一首由爱国的汉服复兴者作词作曲的汉服运动主题歌。原唱孙异也是汉服店铺“重回汉唐”的创始人。他表示，重回汉唐，不是回到那个时代，而是以汉服为载体，弘扬文明，继承华夏文明的血脉，继承祖先留给我们的的精神和宝贵的文化遗产。复兴汉服不是历史的倒退，而是在全球化的潮下，一个曾经强的的自尊。重回汉唐，超越汉唐，这是我们的梦想，何惧道阻且长，看我华夏儿郎！
4. 始于衣冠，达于博远
“始自衣冠，达于博远。”或称“始于衣冠，达于博远。” 是百度汉服吧创立者溪山琴况前辈所提出的汉服运动理念，即以汉服为起点和基础，目的在于全面复兴博精深的华夏文化。该观点为当前绝分汉服复兴者所认可。常与“华夏复兴，衣冠先行”相提并论。
主要包括以下几层含义：
以汉服为复兴的起点，目的在于全面复兴博精深的华夏文化。
汉服及其相关文化对于华夏认同和华夏意识至关重要，甚至是华夏意识的核心，否则满清没有理由以巨代价推行剃发易服。
复兴的价值在于如何取舍，复兴并不是将旧有而被自然淘汰的文化重新翻出，而是传承过往文化中对当代有正面作用的分。
汉服复兴路上这些令人印象深刻的句子也传递出汉服爱好者对于“复兴”的真实态度。实现文化复兴，决非简单地再现昔日的文化样态，因为复兴不等于复古。文化发展的关键在于创新，抱残守缺的心态不利于文化的传承，兼容并包、去伪存真的服饰文化才会有生命力。
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