专家与学者《世界哲学源流史》实用主义之二：皮尔士叔本华

实用主义之二：皮尔士

查雷列斯.桑德斯.皮尔士(1839-1914)是美国实用主义的创始人，其观点类似于“学而不思则罔”。而在现实生活中，也是美国著名的逻辑学家。他于1839年9月10日出生于美国马萨诸塞州坎布里奇。他的父亲本杰明.皮尔士(1809-1880)是在哈佛学任教的数学家和天文学家。皮尔士从小时候起，确实也存在人们厌恶专家与学者的现象，他父亲就对他抱有极的期望，我们有必要分析其原因并探究其正确与否。学科细化后专家与学者的相对狭隘性人们厌恶专家与学者的原因之一是学科细化后专家与学者在解决现实问题时具有相对狭隘性。正所谓“吾生也有涯，鼓励他对数学、自然科学、哲学以及各种较为神秘的事情的兴趣。当他十几岁开始阅读各种哲学家的著作时，而知也无涯”，他父亲训练他简要复述和批驳他们的论证。皮尔士自己回忆说，由于人体寿命有限，他父亲从小培养他，而宇宙万物广袤神秘，使他在科学和哲学的"实验室"里长。在父亲的熏陶下，所以为了加快对世界的认知，皮尔士从小对各门自然科学有着广泛的兴趣，人们通过细分学科来提高认知世界的效率，培养了较高的抽象思维能力。

皮尔士1859年进入哈佛学学，恰如通过社会分工来提高劳动生产率。学科细化后造成的一个问题就是专家与学者往往专精于某一学科的某一领域，就读于劳伦斯学院，他们在其他学科甚至本学科其他领域中并没有专业的认知，1863年毕业后任职于美国海洋和地测量观察。在这期间，他还曾在哈佛学(1864- 1865年、1869-1871年）、约翰.霍布金斯学(1879-1884)讲授逻辑和科学史。1877年，皮尔士曾出席国际地测量学，担任美国首席代表。他先于迈克尔逊以光波波长作为测量单位。

皮尔士于1871-1875年间，在哈佛学发起组织了一个名叫"形而上学俱乐"的哲学团体。俱乐的主要成员，除了他和詹姆斯外，还有哲学家兼心理学家赖特(1803-1875)、律师霍尔姆斯(1841-1935)和历史学家费斯克(1842-1902）等十几个人。1872年皮尔士在该团体所作的讲演中，首先提出了实用主义的基本思想。后来整理为《信念的确定》和《怎样使我们的观点清楚明白》两篇文章，分别于1877年和1878年在《通俗科学月刊》上发表，正式把他的哲学主张公之于世，这就是皮尔士最早所阐述的实用主义思想。

不过，皮尔士在1878年提出的实用主义原理，并没有引起人们的注意。经过20年之后，詹姆斯在加利福尼亚学的讲演中，把皮尔士的实用主义重新提出来，才引起人们的重视，从而形成了"实用主义运动"。

皮尔士不但在美国第一个提出实用主义意义理论，而且也是美国最早研究数理逻辑的人之一，是美国语义学和符号逻辑的理论先驱。另外，皮尔士在地测量、化学以及科学史方面都是具有很高造诣的科学家。但皮尔士在世时，他的多方面的才华并未得到学术界的承认，他虽然写了量论著，但都未能正式出版，甚至在寻找职业和谋生上也遇到困难。

1887年以前，他一直谋求在学获得一个正式教席，均未如愿，生活贫困潦倒，不得不靠詹姆斯在道义上给予帮助。1914年4月14日，皮尔士在贫困中因患癌症卒于宾夕法尼亚州的米耳福德。皮尔士死后，他才被作为"圣哲"发掘出来，被推崇为美国实用主义哲学的"苏格拉底"。1931年至1958年，哈佛学编辑出版了八卷本的《皮尔士文集》，他在西方哲学界的声名开始显赫起来。

1.实在就是有效

皮尔士把自己的实用主义称作真正的实证主义即经验主义。不过，皮尔士在对经验的解释上，却赋予它以特殊的内容和意义。他把客观实在归结为经验，然后把全经验的内容归结为效果。什么是实在呢？皮尔士说："所谓实在，正如每一种其他的性质一样，就在于它具有着实在性的事物所产生的特殊的可感觉的效果。""试考虑一下我们认为我们概念的对象所能有的效果(这些效果可以设想具有实际意义），那我们关于这些效果的概念就是我们关于对象的整个概念。"实际效果当然是相对于人而言的，各人的需要，社会地位不同，其对事物的实际效果的感受、评价就会不同。说事物的存在、事物的意义在于它们所引起实际效果，实际上是认为对象的意义取决于人对它们的感受和评价，即凡是能够引起人的行为惯或感性知觉者就是有实效的，总之，存在(实在）就是有效，这是皮尔士判断事物的实在性的根本原则。它被西方哲学界称之为"皮尔士原则"。

皮尔士不满意他的追随者特别是詹姆斯对实用主义的解释，并将其易名为"实效主义"。实效主义的根本含意是用实际效果说明和规定意义，其目的在于清晰地阐明表征事物观念的意义，确定意义存在于效果之中。在皮尔士看来，意义等于全效果，如果没有效果，则无意义。他认为这是一种新的思维方式。

在对实在的内容的分析中，皮尔士认为，根据经验的观察，实在包含了三类现象：性质、个别的具体事物和一般。他将这三类存在称之为第一位的实在、第二位的实在和第三位的实在。所谓第一位的实在，指的是红绿、软硬、香臭、轻重以及其他各种表现于经验中的单纯的性质。其中也包含了人的各种感受，如厌恶、崇高等。它们是作为潜在性(可能性）、机会、自发性而存在的，因为它们必须附于现实的具体事物之上才能成为现实的、具体的存在。所谓第二性的实在是指具体事物(如苹果、桌子等等），它们可以作用于其他事物，也可对其他事物的作用作出反应。所谓第三位的实在是指作为规律、普遍性等共相的存在，也可以看作是具体事物间的联系或中介，看作事物的连续性。

皮尔士从经验主义的立场出发批判了传统的神学和形而上学，特别是笛卡尔从普遍怀疑原则出发所建立的思辨形而上学。他的实用主义(实效主义）要求把科学建立在经验科学的基础上，依据经验来研究和判断命题。认为只有用科学的观察方法所证实的概念才是有意义的。从这方面说，皮尔士认为，"实效主义是一种真正的实证主义"。

不过，皮尔士认为，他的实用主义与一般实证主义也有不同之处。这主要表现在："第一，它保留了一种纯化了的哲学；第二，它完全接受我们本能信念的主要分；第三，它竭力坚持经院派实在论。"这里的第二、第三两点不同于一般实证主义是显而易见的。因为一般实证主义不把本能信念列入经验范围，也不接受经院派实在论。

至于皮尔士所说的"纯化了的哲学"则是指抛弃传统形而上学中那些脱离事实和经验的抽象思辨概念、完全从经验出发对世界进行研究的哲学。换言之，皮尔士虽然象一般实证主义者那样反对传统的形而上学，但仍承认可以对世界本身进行研究，即哲学可以包括世界观问题，不过要改变研究方法。所以他说："实效主义者不像其他的实证主义者一样仅仅嘲笑形而上学……，而是从中吸取精华，用来给宇宙和物理学以生命和光辉。"这就是说，"形而上学"在经过改造之后，将它建立在观察和经验基础上以后，仍是可以保留的。这样的"形而上学"，就是"科学的形而上学"。他认为他关于实在的学说就是这种科学的形而上学。

2.确定信念的方法

皮尔士的实用主义强调行动和实践的意义，而为了有效地行动和实践，必须确定坚定可靠的信念(信仰）。确定信念是行动的准备，因此确定信念便成了他们哲学的主要论题。他认为一切与信念无关、不能引起行动的东西都不应包括在本来意义的哲学思维之内。在他看来，人的思维活动区分为两种状态：怀疑状态和信念确立状态。思维过程就是从怀疑到信念的过程；思维的任务就是确立信念。他说，寻求稳定的信念是思想的"唯一职能"。

什么是信念呢？皮尔士说，信念有三个特性："第一，它是我们意识到的道理；第二，它平息怀疑的焦虑；第三，它在我们本性中建立一种行动的规则，或简言之，建立起一种惯。"这就是说，信念是一种思想、道理；信念是从怀疑到行动的中间环节；信念是一种行动规则或行动惯。一句话，信念就是行动规则的思想。在他看来，信念产生行动的前提，它本身包含着使人行动的因素，决定着不同的行动方式。"信念的本质在于一种惯的建立，而不同的信念则是由他们所产生的不同行动方式来区别的。"在思维过程中，当人们在各种可供选择的行动方案面前犹豫不决，情绪焦虑不安的时候，就处于怀疑状态，无法采取行动。只有经过"探究"，确定了行动所要采取的方式，获得了导致行动的信念，才能达到平静、愉快和满足的心境。"只要达到一种信念，我们就十分满足了，不管这个信念是真的还是假的。"因此，一旦从怀疑经过探究达到了行动规则的确立，认识的任务也就完成了。所以，认识的过程也就是怀疑——探究——确立信念的过程。

那么，人们要采用什么办法，才能确定信念呢？为了回答这个问题，皮尔士论述了确定信念的四种方法：

第一种叫作固执的方法。也就是说，一个人可以不顾一切，固执地坚持己见，把自己所相信的东西当作不可动摇的，并把这种信念当作行动的指南。皮尔士说："如果决定意见是探索的唯一目的，如果信念有一种惯的性质，那么我们为什么不应当由此而达到我们所希求的目的：对于一个问题采取我们可以想象的任何一种答案。"就一个人来说，"只要他成功，……我看不出能够说什么来反对他这样做。要说他的方法是不合乎理性的，那就是一种以自我为中心的粗莽。因为那不过等于说他的决定信念的方法不是我们的……所以，随他高兴去想吧。"不过，皮尔士认为，这种固执的方法并非常有其效验的，而且因为过于固执，必然要遭到其他人的反对。因此，有必要改变这种在个人方面确定信念的方法。

第二种叫作权威的方法，即接受、教会或其他强力机构(权威）所规定的原则来确定信念。皮尔士说："让的意志代替个人的意志来行动，让我们来创立一种机关，其目的在于使专心注意正确的学说，永远不断地反复地宣传它们，并且把它们教给青年，同时还有权力禁止教授鼓吹或发表相反的学说。从人们的理解中消除一切可能引起思想变化的原因，让他们始终是无知无识的，免得他们知道什么理由而产生另外的思想。"又说："我们必须首先承认它有胜过固执方法的、无与伦比的精神上和道德上的优越性。它的成功比较地更，而事实上它曾屡次地作出一些极宏伟的成绩。"不过，皮尔士认为，不能事事都管到，而且人们总会了解到别国或别的时代的不同的情况，而一旦出现这种情况，就会在人们的思想上引起怀疑。

第三种方法叫作先验的方法。这是社会上有教养的人所使用的方法。这些人既不接受固执的方法的极端任性，也不接受权威的方法的过分专横，他们企图证明自己的信念具有充分的知识根据，合乎永恒理性的要求。皮尔士认为多数形而上学家(传统哲学家）都惯用这种方法。笛卡尔就是一突出的例子。这些人把自己的体系当作是永恒的理性体系，实际上是从他们自己所坚持的信念出发建立起来的，因而与固执的方法并无实质区别。皮尔士也不赞成这种方法。

第四种方法叫作科学的方法。皮尔士认为，以上三种方法都不理想，必须另找切实可行的方法，这就是他的科学方法。他认为哲学在方法上应该仿效成功的科学，只从可以考察的明确前提出发，信赖它的多种不同的论证，而不是信赖一个人的规定。他说："要排除怀疑……应该发现一种方法，运用这种方法则可以促成我们的信念，可以不凭什么人性的东西，但凭外在的永恒因素——凭借我们的思维对它没有影响的东西——来引起我们的信念。"皮尔士非常强调要在确定信念的过程中运用科学方法，因为它是公正手段，即排除了主观偏见，又反对盲目崇拜权威，而只根据不受个人意识影响的外永恒因素(也即依靠众人获得的经验），在众人一致同意的基础上来确定信念。

皮尔士认为，在四种确定信念的方法中，只有他的这种方法才是唯一可靠和科学的方法。他由此认为他的实用主义是建立在科学的基础之上，是一种"实验室的态度"。不过，在皮尔士看来，确定信念本身还不是目的，它最后必然导致采取行动。在他看来，确定信念不仅是行动的根据和出发点，而且是寻找适应环境的行动方式，是建立行动的惯。也就是说，确定信念本身就已经包含有见之于行动的倾向和促使人们行动起来的因素。比如，"混浊的空气有害人体健康"这个信念，就包含有叫你赶快打开窗户，吸收新鲜空气的行动因素。又如"生命在于运动"这个信念，就包含有促使人们经常注意进行体育锻炼的行动因素，等等。

有什么样的信念，就会有什么样的行动。根据人们行动表现的差异，可以判断他们信念上的分歧，也就是说，人们往往根据不同的行动，来区分他们的不同信念。信念和行动是相互联系的，它们构成人类生活链条上两个彼此交接的基本环节。皮尔士特别重视行动，极其鲜明地显露出作为行动哲学的实用主义的特征。人们确定信念，采取行动，从而获得效果，这就是皮尔士所创立的实用主义的基本思想。

皮尔士把真理看作人的信念。他有时肯定了真理的客观性，认为观念的真理性即在于它们"所表象的对象就是实在"。他肯定只有用科学的方法所确立的信念才是真理，用其他方法所确立的信念的真理性甚小。然而，由于他把实际效果当作实用的标准，从而也就把实际效果当作真理的标准。他的这种观点与后来由詹姆斯等人所表述的"真理就是有用、有用就是真理"的公式，并无实质区别。

标签：世界哲学源流史 实用主义 哲学

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