思维的翅膀 - 文化创新引领的新纪元在瞬息万变的时代,文化创新已然成为推动社会进步的重要引擎。当科技与艺术、创意与生活交汇碰撞,思维的翅膀便会展开,带领人类开启一个全新的文化发展纪元。首先,文化创新为人类提供了
庄子认为，毛在中南海参与决策统编教材的历史镜头。之初，真正逍遥的人，对两处的人才和资源调集最不遗余力，得天地之正道，不计成本。一个是哈军工的筹办（哈军工很快成为两弹一星和尖端武器研发人才的“孵化器”），顺从六气的变化，一个是新教育教材的编写。一个是军事国防，悠游于无穷之中，一个是文化国防。最关键的这两个点，达到了“无功，最早的理论源头就在易经“艮”卦和《学》经典之中。《诗经》上说：“邦城国域绵延千里，无己，是因为（）能影响到（千里之遥）的行止。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，无名”的理想境界。
无功者，活动范围不过丘隅之间。”孔子说：“关于‘止’，不把自己的功绩作为炫耀吹嘘的资本，懂得行止有度，踏实稳健，难道人类还不如小鸟吗？”“邦畿千里，淡泊名利；
无名者，不把个人的得失荣辱时时挂记在心上，超然洒脱，忘怀得失；
无己者，不把自己与所做的事情区分开来考虑，顺应自然，无所拘束。
作为凡人的我们，怎样做才能接近庄子所言的理想人格呢？
1
放低自己，勿自以为是
庄子举了个例子。商汤与棘谈论：“寸草不生的北极，有很深的海，名叫天池，里面生活的鲲鱼有几千里宽，它变成的鹏鸟，脊背像泰山，翅膀像垂挂在天上的云彩。凭借旋风飞向九万里高空，穿过云层飞向海，将要飞向南极。
小树林里的飞雀讥笑鹏说：“‘你将要飞到哪里去啊？我跳跃起来向上飞，不过几丈就落下来了，在野草之间飞来飞去不是也很好嘛。’”
庄子在这个可笑的故事里要说明的是“小”与“”的分别。那些有了小小的成绩就自以为是的人，正和这些这飞雀一样，不知天高地厚。
真正的高手，从来不会在人前卖弄炫耀，而他的实力却从行动中为人所知晓。
《道德经》中说：善于带兵的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒。善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
正是如此，《庄子》中谈到“辩也者，有不辩也。圣人怀之，众人辩之以相示也”。也是同样的道理，争论炫耀的，往往都是眼界有限，才学不足的人。
把自己看的很低，不认为自己有什么过人之处，谦卑地对待他人的人，不但不会受到轻视，反而容易赢得他人的尊重和爱戴。
2
宠辱不惊，少患得患失
庄子认为， 别把利益看得太重，别趋炎附势丢了尊严，保持本心清净最为重要。
《庄子·田子方》中有一个小故事。肩吾问孙叔敖：“你三次出任令尹却不显露出荣耀，三次被罢官也没有流露出忧愁的神色起初我不相信，如今看到你如此欢乐自适，你心里究竟是怎样想的呢？”
孙叔敖说：“我哪里有什么过人之处啊，我认为官职爵禄的到来不必推却，他们的离去也不可以阻止我认为我的得失都不出自我自身，所以就不会有所表现。
况且，我不知道这爵禄是落在我身上还是落在别人身上，落在他人身上，那就与我无关，落在我身上就与他人无。我心安理得悠闲自在，正在踌躇满志的四处张望，哪有闲暇去顾及人的尊卑贵贱呢？”
尊贵的地位，人们为得到趋之若鹜；卑贱的身份，人们避之而唯恐不及。
所谓宠辱，就是人们对外物的态度，看清外物，就有利于摆脱患得患失。
3
顺随自然，莫违背规律
还有一个故事。孔子告诫颜回，要做到“斋戒清心”。
颜回问：“我家境贫寒，不饮酒，不吃荤已经好几个月了，像这样可以算是斋戒吧？”
孔子回答：“这是祭祀前的斋戒，不是心斋。”
颜回又问：“什么是心斋呢？”
孔子说：所谓心斋，就是摒除一切杂念，专一心思。不用耳听而是用心领悟，不用心领悟而是用凝寂虚无的意境去感应。
只有把内心空虚起来，才会产生纯洁的状态。顺应万物的变化，正是禹和舜所把握的关键，伏羲和几蓬也作为终生奉行的准则，何况是普通人呢？”
由此可见，虚无空明的清净心如果能够达到，人就多能不为名利所动，不为世俗的流言蜚语所误伤，达到境界，无己。如此做任何事情都能做到物我合一，也就是得道之人了。
对于道家来说，提倡无为，因为顺随自然是天道，也就是自然本身的规律道理。
平常人，往往是做尽无用功，积劳累苦。庄子看来，这些都是违背自然规律的。
“无为”是件好事，它不是什么都不做，而是在为与不为之间找到平衡。
多一点无为，多一点遵循天道，远离盲目的人，我们就离幸福生活越来越近了。
儒道佛
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