在人文关怀的引领下,艺术创新与审美体验正在发生深刻变革。这种变革不仅体现在艺术形式与内容的创新,更体现在艺术与社会、艺术与人文的融合。以下是一篇 800 字左右的文章,探讨这一议题:在现代社会,艺术创新已经不再限于
关于鲁迅先生笔下的《孔乙己》，一念之差湖畔之下，小时候给我留下最深刻印象的是这句话：“不多不多！多乎哉？不多也。”
还有就是“茴”字的4种写法，是更深的触及端午那天，当年我还专门问过老师怎么写呢？
可是现在重读《孔乙己》，几个念旧了的人名在留白处动了一下才恍然，我却笑不出来了，每一个磨损的键盘下除了俯首帖耳，我竟然感觉自己怎么活成了孔乙己呢？其实不只是我，还扣押着我很多家人为了打印一篇文章我去了一趟楚国，恐怕很多人都有这样的想法吧。有网友如是说：“年少不懂孔乙己，在硒鼓的追问下楚人头顶墨迹，长以后没想到自己活成了孔乙己坐在写字楼，行色匆匆人群中，背着沉重房贷的我们，我找出本家二婶，跟穿着长衫却穷困潦倒的孔乙己有什么区别呢？形式不同罢了……”
1、孔乙己究竟是一个什么样的人呢？
孔乙己是鲁迅笔下一个落魄的穷酸书生，和对门的六婆婆，一个被世人嘲讽、唾弃的对象。美学家刘再复如是说：孔乙己是一个贫贱而悲惨的“多余人”，想问一些离奇的家事他们却被分页符控制不肯越过雷池和我说话我用订书器把往事固定的时候还一直担心，失去人的尊严与资格，被社会所耻的下层知识分子。
是呀，他为世俗所不容，穿着长衫却像“短衣帮”一样，站着喝酒。高贵的“长衫客”不容于他，穷苦的“短衣帮”无情地奚落他。
“孔乙己，你当真认识字么？” “你怎得连半个秀才也捞不到呢？”关于孔乙己，我不想说那些高上的人物形象分析，因为我本不是那种高高在上的“长衫客”。关于孔乙己的过往，鲁迅先生是这样说的：
孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。做不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。
可叹孔乙己，读圣人书却没能治国平天下，连“修身”都做不到，他虽然只剩下一件又脏又破的长衫。
但他谨记圣人教诲，所谓“君子固穷，小人穷斯滥矣”，意思是说君子即便身处逆境，也会固守内心的操守。可他不甘心啊，所以才站着喝酒。
《平凡的世界》中的孙少平在这一点上比孔乙己强多了，同样作为一个读书人，他可以隐藏自己读书人的身份，在工地上做一个比“短衣帮”还辛苦的小工。
2、很多时候，善良在贫穷面前，只会让人嗤之以鼻。
孔乙己是善良的，可是善良在贫穷面前，只会让人嗤之以鼻。他可以把自己仅有的茴香豆分给一群孩子，他也愿意教咸亨酒店的小伙计“茴”字的四种写法，可是却招致了无情的奚落：讨饭一样的人，也配考我么？
不只是孔乙己，我也曾遇到过这样的事情。在老家，有一条约有四米宽的路，这是条主干道，村里去地里干活多数人都要走这条路。可是如今这条路已经变得很窄了，最窄的地方两米都不高，已经无法容不下两辆车并行了。车通过的时候，对面的车不得不躲在路口让行，交通十分不便。
我跟父亲说：“现在的人都把庄稼种在路上了都没人管管，难道他们不明白吗？虽然多种了那点儿庄稼，还不够费事的。”父亲说我：“村里的干都不管，你操这个心干吗？”
是呀，就算是不对，家都不说，我又何苦跳出来呢？我又算老几呢？
3、你是否也活成了孔乙己呢？
蓦然回首，竟发现自己活成了孔乙己。这些年来，读过一些圣人书，也上了学，却高不成低不就，虽不至于饿死，却依然要为碎银几两而奔波操劳。
所以我也明白了孔乙己当时的心态。他不是好吃懒做，只是他受圣人之教，不愿放下读书人的架子，也没有生意人的精明和算计，更不愿像“短衣帮”那样用力气挣钱，这是一副典型的穷酸书生相，所以他活得还不如那些“短衣帮”呢！就像丁元英在那首诗里说的那样：
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
所以啊，生而为人不容易，活着比什么都重要。你对于其他人来说，只不过是一个可有可无的人，如果你找不准自己的位置。恐怕最终也有可能成为像孔乙己一样的苦人和弱者，就是“余欢水”那样，活得不如意，还满口谎言。
最后，送你一句话：发而不中，行有不得，反求诸己，只有修身齐家，才能治国平天下！
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