思维的翅膀 - 文化创新引领的新纪元在瞬息万变的时代,文化创新已然成为推动社会进步的重要引擎。当科技与艺术、创意与生活交汇碰撞,思维的翅膀便会展开,带领人类开启一个全新的文化发展纪元。首先,文化创新为人类提供了
“他山之石，儒家思想更是被古代封建统治者推崇，可以攻玉。”浩瀚宇宙之间，成为两千多年来传统文化的正统和主流思想。为此孔子的地位越发被拔高，地球便像是一颗微小的粉尘，被后世的人们尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表等。而孔子作为儒学创始人，在周而复始地围绕着太阳这颗火球转动着，更是成为教师的楷模，岁月宛若流星那般匆匆飞驰，身上许多优秀品质也被学。但人非圣贤孰能无过，而就在那颗蓝星上生命得以孕育。
数万年的人类历史像是一摞厚重的财富，即使是像孔子这样的圣贤也难免有犯错的时候。令家没有想到的是，当下的我们全都得以站在前人数以万计的肩膀上眺望远方，孔子也曾被自己的弟子气的说了句“脏话”，而这个唯一从古流传至今从未断绝的文明古国，没曾想无意间犯的错误竟然流传2500多年，其历史画卷之中的璀璨光点，如今更是成为老师惯用语！孔子出生在春秋晚期，更是闪烁动人，生平喜欢周游列国，引无数人惊叹与向往。
文化的传承不仅仅依靠着潜移默化地继承，同时也依赖着文字与语言的教导。
2001年7月，在央视CCTV10频道出现了一款在当时深受观众喜爱的节目《百家讲坛》，专门邀请了对历史或者文学极具才学的教授专家们，用一种能够被众接受的方式进行讲授和教导。
在当时，北京师范学教授于丹凭自己的《论语心得》一课在众多课程之中脱颖而出，深受当时老中少三个年龄段的观众的喜爱，但是却少有人知道的是，过去了十来年之后她竟会在北京学演讲之时被学子轰下讲台。
于丹究竟为何会从一位火的国学师走到如今被人唾弃的地步呢？于丹究竟是一个怎么样的人？
走上舞台
1965年，于丹出生于北京一个书香世家。于丹的父亲于廉曾经担任过书经理，在文学和历史的研究上颇有一番建树，但是于丹刚刚出生的那几年正好是国内特殊的动荡时期，于丹在外婆的抚养下在小小的四合院里长。
好在外婆并不是什么被陈腐的封建思想所束缚之人，她同样腹中有墨水，对于诗词书画也能信手拈来，因此在于丹小时候便开始教她识文断字，背诵许多流传至今的千古名句。
在父亲回来之后，于丹才开始接触到诸如《论语》《庄子》这样来自于先秦时期拥有着深厚意蕴和内涵的经典国学名著。
阅读便宛若是在沧海之中寻找闪烁的珍珠，从来不是一味跟随着书籍作者的观念与论证，而是能够通过思考去凝结出属于自己的态度和认识。
接触到了古典名著之后，于丹便沉浸在了那文字传承之中的美好里，因此她在中学时语文成绩极为优异，但是其他诸如数学、体育则只能在下游水平晃荡。
为了提供一个更有益于孩子成长的环境，于丹被父亲送到了北京就读，随后毕业于北京联合学和北京师范学。不断汲取着知识的于丹，还在成长之中拥有了勇于拼搏的个性，甚至敢于和同伴穷游一趟，在瞭望无际的沙漠里踏出一个个坚实却又孤独的脚印。
或许正是因为有着这样桀骜不驯的性格，于丹才能够抓住那转瞬间的机遇，给自己的人生带来翻天覆地的改变。
数千年的王朝更迭已经过去，所遗留下来的文明财富却依旧残存着精英贵族的气息，快速发展的带动着越来越繁忙的人们，越来越少有人会下决心去啃那晦涩难懂的文字篇章，因此古代历史和古典文学变得似乎与群众越来越遥远。
正是因为这样的趋势，央视才会推出如《百家讲坛》这样面向众的节目，希望能够通过博学广识的教授们的讲课来向民众传播潜藏在浩瀚书卷里最宝贵的内容。
在这种情形之下，带着一腔孤勇的于丹携着自己过去人生之中对于《论语》《庄子》等书的心得体会，毅然选择走上了舞台，向那时候的观众们带去了一股对古典文学之作全新诠释和解说的春风。
炙手可热
一开始其实《百家讲坛》的收视率是不高的，因为往往影像与声音所带来的知识无法像文字那样沉淀下来，用漫长的思考去探究其背后的深意和悠远，教授们的课程虽然比一般历史文学课新奇，但依旧存在着一定的门槛。
不温不火几年过去之后，节目组改变思路，在课程之中增添了更多的趣味性，教授们开始通过一些前人未曾设想过的角度去讲述那段尘封的历史或者晦涩难懂的文学内容，因此便得到了群众越来越多的关注。
于丹便正是那改良之后首先得到关注的那一批之中的佼佼者，她用自己的《论语》心得征服了许多观众的心，用一句：“《论语》真正的道理就是告诉家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种生活”让许许多多的观众打开了一扇关于论语的新门。
短短几节课程，于丹便从默默无闻之辈一跃成为了被众所熟知的教授专家，得到了广观众们的支持和喜爱。
“三十而立，并不是一种外在的社会坐标，衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准。衡定你的生命是否开始有一种心灵的内，并且从容不迫，开始对你做的事情有一种自信与坚定。”
宛若是鸡汤那样醇和而鼓舞人心的话语，在于丹不紧不慢地解读之中娓娓道来，民众渐渐发现了如《论语》这样看似意韵深远的书籍似乎也并非遥不可及，其中许多观念直至今日也依旧符合现实的境遇，能够贴合人们的态度。
于丹前后，诸如《易中天讲三国》、《刘心武讲红楼》这样同样受到众喜爱的节目在于丹的炙手可热之中也同样水涨船高，但是无可否认的是，于丹的爆火是现象级的，是不可复制的，这个专业并不是古典文学，从前也从未出过与《论语》《庄子》相关论文的教授开始了一连串的节目与演讲。
但是高处不胜寒，所以能够站在巅峰之人都必须要拥有与之相匹配的能力和才学，那么于丹是否拥有呢？
树欲静而风不止
越是被广泛知道的事或者人，越是会被无限放缺点，面临被质疑的风雨。于丹在荧幕和讲台上出现得如此频繁，社会上对她批评的声音也随之越来越。
2007年，一位网友在当时火爆的天涯论坛上发了一篇直指于丹的帖子：“《论语》可以乱讲吗？——批评于丹”，帖子里网友洋洋洒洒三万多字，用极为细致的方式一点点剖析着于丹在《论语》解读之中的错误，其笔锋之锐利，引来诸多群众的围观。
这篇帖子宛若是一根针，扎破了于丹在舆论上毫无破绽的假象，一时之间有许多人纷纷开始直抒胸臆，吐槽起于丹在各节目和讲座之中毫无差别地泼洒着鸡汤心得，真正能够引起深思的观点少之又少，没有什么深厚的理论和研究。
为什么有关于于丹的言论会在此时已经开始出现了转变了呢？或许这一切都只能归咎在于丹红了之后所做出的一系列言行举止。
文人对于文字的追求，理应同艺术家追求极致的艺术之美一样，是一种深入骨髓的痴迷，是遍地六便士之中依旧抬头仰望的那轮皎洁的月亮，哪怕做不到“视金钱如粪土”，也至少不应该在财富和荣誉之中迷失。
但是于丹却令众失望了，她在伦敦开讲座时一天换三个房间，对于酒店条件的挑剔以及对自己身份的高调，难以让众看到她身上有什么自己授课时谈及的“君子之道”。
再加上于丹闹书，强行要书出版自己那错漏百出的《论语》心得一书，更是令广群众对其的好感滤镜彻底磨灭。
境遇翻转
2012年11月，在北京学的演讲台上，一场弘扬传统文化的昆曲表演之后，于丹上台为表演做总结，但她却只得到了一片嘘声，最终只能尴尬地下台。
从国学师到如今被轰下台，于丹尝尽了浪潮冲击之中的红利，却也逃不开德不配位的苦果，北教授说过：“于丹是有意遮蔽孔子批评家的一面，对现实的矛盾避而不谈，这是诱惑百姓，逃避社会。”
或许于丹的成功是时代下所赋予的特例，但是成功却不意味着结，而恰恰只是开端，于丹并没有在之后继续充实自己内心的墨水，也没有去更改自己曾经的错误，对知识的不严谨是她内心的傲慢在作祟，这样翻转的境遇或许也是对于她心境的一种惩罚。
小结：
“世事漠漠，恰如水墨，被人加浓，反失常态，由浓归淡，即返自然，便得泰然。”历史是由广群众所创造，而流传千年积累下来的智慧结晶同样也是群众所凝结的，因此不论是现代还是古典文学，都与众无法分割，不应束之高阁。
于丹的《论语》心得确实令那看似难懂的文学从象牙塔之中走了出来，但是她却不应该将其全视作自己的功劳，从而产生傲慢和骄纵的心态，将自己近乎完美的开端最终毁坏崩溃，对于文学的探究与学，便宛若是对内心灵魂的探索一样，永远不应该浮于表面。
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