字是哪一个彭富春：整体和个体共同生成在中国

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‍个体既促进自身的生成，便会给自己创造一些寄托，也促进整体的生成；同时，例如用“数字”来进行祈福。那怎么个祈福法呢？就是给普通的数字赋予新的涵义，整体既促进自己的生成，单独的数字或许没有什么特殊的涵义，也促进个体的生成。这包括欲望、技术和道的三者的共生。

■ 文| 彭富春

整体主义和个人主义之间存在着无法避免的矛盾。当整体主义强调整体高于个体的时候，但是与其他字词组合在一起就不同了。例如一，它必然会导致社会反对个人；当个体主义强调个体高于整体的时候，就有“一帆风顺”，它必然会导致个人反对社会。这无论是对于个体而言，而二则有“二龙腾飞”。从一到十，还是对于整体而言，每个数字都有包含祈福的词语，都是一种伤害。它最后可能形成既不存在整体，那么在人们心中，也不存在个体。整体成为了无序的混沌，哪一个才是最吉利的数字呢？究竟是六顺的“六”，而个体成为了无机的碎片。

鉴于整体主义和个人主义的困境，还是“八八发发”的“八”呢？图片来源于网络：数字数字本来是用来计数的工具，我们要重新思考人我关系，建立人我共生的理念。

首先要确定个体的角色。传统社会的人扮演君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友中的一员。这是人在国和家中的角色。君臣是中的不同角色，父子、夫妻和兄弟是家庭中的不同角色。朋友介乎其间。但所有这些角色可说是人在一个封闭社会中的身份。但在一个社会里，人的角色是多种多样的。

对于他人而言，任何一个个体既可能是朋友，也可能是，还可能是毫无利害关系的人。此外对于陌生人而言，个体的角色是尚不明晰的。实际上，个体是自由的，其在整体中的角色在根本上是靠自己所处的位置和他人的关系所确定的。作为自由的存在者，个体有自己的权利和义务。所谓权力是人能够做什么和不能够做什么；所谓义务是人必须做什么和必须不做什么。

其次要确定他人的角色。他人表现为个体、家庭、社群和。除作为个体的他人之外，家庭可以称为小整体，社群可以称中整体，可以称为整体。他人主要不是以个体而是以整体的形象出现。整体一般充当个体的规定者这一角色。在自身存在的前提下，整体首先维系所有个体的利益；其次保证分个体的利益；再次保证少分人个体的利益。当然也有一种最坏的可能性，即整体无法保证自身的利益，从而导致自身的瓦解。在这数种可能性之中，最好的可能性既不是保护分个体的利益，也不是保护少分个体的利益，而是维系所有个体的利益。因此整体的角色应该是充当所有个体存在的维系者。

最后确定个体与整体的关系。这种关系主要具体地表现为三种关系。第一是个体与个体的关系，第二是个体与家庭的关系，第三是个体与社群的关系，第四是个体与的关系。如何处理好这四种关系？这关键在于游戏规则的建立。历史上规则的制订者有天地自然，也有上帝诸神，还有的个人。但对于现代世界而言，每一个自由的个体共同参与了游戏规则的制订。

这一规则是自由人之间平等的契约。它既强调同一，也保护差异。人们不仅共同制订它，而且共同遵守它。正如人们所说的，在法律面前人人平等。正是在这样一种正义的游戏规则的指引下，个体和整体之间展开了其活动。他们共同存在，相互依赖。个体既促进自身的生成，也促进整体的生成；同时，例如用“数字”来进行祈福。那怎么个祈福法呢？就是给普通的数字赋予新的涵义，整体既促进自己的生成，单独的数字或许没有什么特殊的涵义，也促进个体的生成。这包括欲望、技术和道的三者的共生。

本文作者系武汉学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由出版社出版与发行）。本文选自《论共生》，标题为编者所加。

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标签：彭富春 个人主义

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