语恭而有礼牟钟鉴 | 《荀学新论》一天一

牟钟鉴，四海之内，著名学者。

1957-1965年底，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”译文：《论语·颜渊》：“司马牛忧愁地说：‘别人都有兄弟，在北哲学系攻读哲学专业本科和哲学史专业研究生，唯独我没有。’子夏说：‘我听说过：“死生有命，师从冯友兰、任继愈、朱伯崑诸教授。毕业后进入社科院世界宗教研究所，富贵在天。”君子只要对待所做的事情严肃认真，后调入学。现为学哲学与宗教学系教授、博士生导师，不出差错，宗教学学科学术带头人，对人恭敬而合乎于礼的规定，荣誉资深教授。

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《荀学新论》

牟钟鉴 著

ISBN：978-7-100-20089-9

开本：32开

出版社：商务印书馆

出版时间：2021年11月

定价：48.00元

内容简介

荀子思想具有重要的现实价值，那么，但荀子一直没有得到应有的重视。荀子不仅系统发展了孔子礼教学说，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？’”评析：司马牛宣布他不承认桓魋（tuí）是他的哥哥，而且首创了社会学；其社会管理学可以为今天社会提供颇多的智慧，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，对于我们处理好社会阶层、、宗教、行业之间的关系有直接启迪作用。著名学者牟钟鉴先生在本书中对荀学进行分析、评述，因而孔子没有责备他，回顾了荀学的历史，提炼出荀子的群学十项要义，并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还胆提出新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。

精彩试读

孔子、孟子、荀子作为创建儒家学派并使之主导文明两千余年的三位代表性人物，其地位都超过了贤而达到圣人的境界。孔子已被世人公推为至圣，孟子稍后也被世人颂为亚圣，荀子只是贤者且常常被曲解，现今应据实称之为智圣，他是当之无愧的，因为他推动礼义文化之智慧与功绩超出了孔子、孟子。

孔、孟、荀的共同点是都“祖述尧舜，文武”，集三代之成；都彰显仁礼之道，使文明早熟。但三人又有不同。从气象和性格来看，孔子平和，仁厚博施，是仁者型圣人；孟子耿爽，浩然气正，是勇者型圣人；荀子严谨，邃密群科，是智者型圣人。从《论语》《孟子》《荀子》三典所体现的教化风格而言，孔子是启悟式，举一反三，画龙点精，言简意赅；孟子是雄辩式，在对话中高扬仁义，以德抗位，英气风发，多长篇宏论；荀子是论证式，自设宾主，自问自答，步步推理，逻辑严密。在学问的具体观点上，三圣各有侧重或殊途而进。如孔子提出仁礼之学的整体构架，以仁为本，以礼为行，而未及展开；孟子着重发挥孔子的仁学，仁义并举，居仁由义，且施以仁政，关注民生；荀子着重发挥孔子的礼学，礼义并举，礼主法辅，义利并重。又如孔子提出“性相近，相远”，点明有共同人性，而后天积形成的巨差异，却未及论说；孟子主性善说（实际是人性趋善说），强调“四端”（恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心）本有，扩而充之为圣人；荀子主性恶论（实际是人性趋恶论），强调利欲私心本有，自然发展必为恶。再如孔子弟子和私淑弟子众多，他有教无类，不立门派；而孟子辟杨墨（杨朱、墨子），有学派成见；荀子则辟思孟（子思、孟子），认为其非孔子正统。关于孟子与荀子之间的同异，及孟学、荀学在后世之冷热，如梁启雄在《荀子简释·自叙》中所说：“孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义而不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道；二子持义虽殊，而同为儒家宗师，初无判轩轾也。汉文帝时，孟子列于学官，立博士传授，推崇有加，而荀子以与孟子微异其撰，既扬孟必抑荀，轩轾之判，自此始矣！且先秦旧籍，多赖汉儒笺注以行世；《孟子》有赵岐为之注，以是传诵者众，而《荀子》则阙如也。兼斯二因，遂使《荀子》弃置高阁，垂九百余载。”

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标签：牟钟鉴 荀子 荀学新论 孟子 孔子 中央民族大学

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